士家人都在為皇帝要把士家的勢力驅逐到國土最南端的事情爭論不休。
反而沒有誰糾結士燮留在交州還是去洛陽做官的事情。
士家老人是最無法接受南遷的群體。
“我家自王莽時南下交州，至今六代人，六代人！六代家業，含辛茹苦，最早的兩代祖先生活在深山老林里，辛辛苦苦身體力行為子孫開辟出那么大的一片祖產。
這些祖產往上追溯幾代，那可都是荒地，是樹林，根本長不出糧食，現在能長出糧食了，能活人了，他皇帝說拿走就拿走？沒門！想拿走可以，從老朽的尸體上踏過去！”
一名九十六歲士家老者拄著漢靈帝時期朝廷授予他的王杖，狠狠地砸了幾下地面。
他表示自己堅決不會離開老家，皇帝想讓他走，可以，他就坐在老家的祖宅里，皇帝可以對他動粗，只要把他打到沒有力氣反抗或者死掉，就可以把他帶去南邊了。
總之只要他還能喘氣，他就絕對不會離開蒼梧老家。
中國自周朝起就有榮養老人的傳統，基本上貫穿整個封建時代。
先秦時期，就有一定的制度規定如何榮養老人。
基本上老人從六十歲開始就會受到一定的優待，一般的徭役兵役就和他們沒有關系了。
等到了七十歲，就算不是官員，也能享受官員的優待。
漢朝以孝治國，完善封建倫理體系，自漢文帝開始，給國朝內部年七十以上老者賜王杖。
王杖長九尺，杖頭以鳩鳥裝飾，這種鳩杖與朝廷使用的符節一樣，是一種優待憑證和地位標志。
持鳩杖的老者，可以自由出入官府節第，走路也能走在道中間，經商也不用收稅，其地位待遇與六百石官吏相同。
遇到官司的時候，進入官府不需要行禮，判罪的時候，一般的罪行可以免除刑罰，等到了九十歲，就算是逆反大罪，也不用受到懲戒。
但凡有敢于侮辱這樣的老者的，罪名就叫做大逆不道，等同冒犯帝王，會被斬首棄市，以為威懾。
平日里，持王杖的老者在鄉里也是受到尊敬的，遇到一些民事糾紛，一般以持王杖老者為仲裁者，鄉里人都信服他們。
所以持王杖老者在一定的意義上還有協助基層政府治理地方的職權。
不過由于這個時代能活到六十歲都是幸運，能活到七十歲的則是鳳毛麟角，有些地方一整個鄉一整個縣都找不到一個七十歲老者。
所以王杖制度下的老者并不能取代基層政府，只是一種添頭，官府有什么大事可以召集這些老者對他們講明白朝廷要做的事情，他們再回去告訴鄉人，互相通報。
因為人均壽命極低，活到這個歲數的人非常少，這種榮養老人的傳統也并不會給政府帶去多大的負擔，反而可以維持整個封建倫理體系，從上到下予以貫徹，穩固朝廷統治。
所以榮養老人算是惠而不費的典型政策代表了。
郭鵬接受劉健禪讓成為魏帝之后，也宣布承認漢朝的王杖制度，漢朝廷所頒發的王杖在魏帝國一樣得到承認。
他進一步規定六十歲老者開始享受一定程度的免賦稅優待，其本家在繳納賦稅的時候可以享受一定數目的折扣。
七十歲老者賜王杖，享受六百石官員的地位，開始擁有主持公道的權威，也需要得到官方的尊重和重視，官員不能對這類老者無禮，輕則訓斥，重則免官。
八十歲老者享受一千石官員的優待，免賦稅程度更高，還可以免去家中兩名子孫后輩的兵役、徭役，面君不用行禮，刺史以下官員見到八十歲老者要主動下馬、下車、行禮。
九十歲那就是人瑞了，人人尊崇，人人禮讓。
郭鵬規定帝國內部九十歲以上老者享受兩千石官員的待遇，政府予以榮養，他自己的本家財產在他活著的時候可以免除全部賦稅。
連皇帝在內，整個統治階級內的全體勛貴官員見到九十歲老者，不論身份，都要主動下車下馬，主動行禮。
到了這個份上，連造反都不用判罪，站在皇帝面前大搖大擺，皇帝還要給他賠笑臉。
這是郭鵬登基以后自己頒布的告天下詔里所描述的一切。
所以這位九十六歲的士家老人還真有底氣這樣說。