歸無咎朝著那化作丈二金身的元嬰形象觀望一陣，微微一笑。
數息之后，那巨大金身忽地收了寶光四射、法力充盈的圓滿異象，漸漸縮小身軀，變成常時形貌。
歸無咎仔細觀看，仿佛對鏡觀照。這元嬰的大小、高矮與自己的正身一模一樣，竟爾完全相等，不由地大是振奮。
丹果裂元嬰，猶如鴻蒙初判，一氣化清濁。
一身所煉元氣，其最精純輕盈者，破丹而出，與自家元神相合，化作元嬰；而重濁凝練者，慣常便是深藏于肉身之中，滋養反哺，尋常時甚至不以具象示現，唯在無形之中護佑己身而已，此時亦沒有一絲一毫泄露出來。
修道人所修一身氣機，將其剖為清濁二象，其實分量完全相等，沒有絲毫差別。所謂氣之清者，便是所謂“法力”；所謂濁者，或可名之曰根基本源。
只是對于尋常人而言，這兩者總有一部分糾纏一道，難以盡數剖離。
以凝結元嬰而論，又有兩大關口。
這清濁二氣，若不能徹底區分開來，總有后患。或采納吸取法力未盡，留下一絲殘余，以至元嬰品質不足；或將本身根基傷損，煉入元嬰之中，反而使得元嬰不純。過與不及，皆非上善。
唯有法力運使纖毫如意，神意清明，方能不多不少、不增不減，平析清濁，化作等分。
至于下界修士，根據自家氣機運使之本領，二氣錯謬之多少所顯化的元嬰四色，將之名為紫嬰、赤嬰等品階，已不入歸無咎眼中了。
不得不提的是，縱然完成了這一步，也并不意味著其所成就的元嬰，收了金身法相之后，便是如本人一般大小。
功力境界不純之輩，縱然剖析清濁這一關僥幸得手，全然無誤，那元嬰本相散去光芒后，通常也要較自家身軀小上許多；其中最劣的，不過半尺多高，宛如一小件雕塑。
縱然是功力真正精純之輩，縮小個三分之一也是尋常。
如歸無咎這般，元嬰之軀與本人正身一般大小的，猶如分影之術，又被稱為“五五之嬰”。
人是死的，名稱是活的。
就算是九大上宗數十萬年來的杰出之士，所成就的元嬰較之本人正身略微縮水那么一寸二寸，也無人會多加苛責，依舊以成就了“五五之嬰”稱賀之。
畢竟，其大小之分，較之七三、六四，本來便更接近五五；總不能以五一四九、五二四八之類的稱呼稱之。
而歸無咎今日所成就的，卻是十足十、沒有一絲辦毫短斤少兩的真正“五五之嬰”，可謂古今獨步。
歸無咎心神浸入丹田，一陣空空蕩蕩、返照空明之后，自家神意自然而然地盡數投入元嬰之內，當即顛倒主客，以元嬰為本體，圍繞著整座山巒飛遁一陣。
元嬰之遁速，較之正身何止迅捷了十余倍。一時間清光掠影，轉圜如電；如羚羊掛角，無跡可尋。
歸無咎心中歡暢，只是巡游一陣，總覺得自己忽略了什么非常重要的事情。
忽地，歸無咎想到了關鍵，心意一引。
那盤膝坐地的“歸無咎”忽然睜開雙目，站立起來，輕輕使一個遁法，飄蕩在空中。