按照上古流傳的說法，當初大禹察看中原災情，來到了淮河源頭桐柏山，并在山西北三十里的淮源井中，發現了一個怪物，那怪物形若猿猴、縮鼻高額、青軀白首、金目雪牙，其名為巫支祁，見眾人立刻施展妖法，從井中‘噗’出一股黑水，漫山遍野盡是洪水。
禹王有神力，那黑水擋不住禹王，巫支祁便又吐出一口黃水，威力更增，剎那間驚風走雷，石號木鳴，好在有防風氏在旁，擋住了黃水，才沒有打敗禹王。
緊接著，巫支祁吐出一口紅水，天昏地暗，狂浪驚濤，可惜依舊被禹王眾將所破，不得不逃遁。
它逃到了一座無名大山中，用這山阻止九州泄洪，禹王借來天神之鞭，一鞭將整座大山劈成兩半，這就是淮河進入平原后的第一個峽山口——鳳臺峽，后人把河西那座山稱作禹王山，河東那座稱為伯王山（伯是崇伯，即大禹父鯀）。
巫支祁無法藏身，只得又逃到下游的荊涂山，吐出一團紅水，召集十萬水怪，呼風喚雨，推濤作浪，掀起無邊風暴。
禹王率大軍攻來后，又是一番苦戰，成功的將荊涂山打裂開，這裂開的口子就是淮河入平原的第二處峽口——荊山峽。
最后巫支祁逃到了洪澤湖畔，鉆入甘泉、圣人兩山之間的圣人湖水底石縫中，被禹王率農夫開山鑿石，終于把它捉住，然后封印于洪澤湖畔龜山腳下的一處水井中，后來這處水井就叫做支祁井。
這是李達在項家莊，看到的眾多關于巫支祁神話傳說中的一例，他只記得大概。
相較于其它神話故事過于側重上古英雄的品德本身，這則傳說故事并不有趣，反而因為涉及大量的地名人名而顯的枯燥乏味，但李達之所以記的很清楚，是因為這一則神話故事有種古怪的真實感。
無論是淮源井、鳳臺峽、荊山峽、支祁井，那都是真實存在，這支祁井在當地又叫做釀泉井，因泉水甘冽清澈而聞名。
同樣，如今這口井又是江都玉妃的去處，這瞬間讓李達聯想到了什么。
假如、假如這一則神話故事是真的，或者說，有一部分符合實際。
那么水魔巫支祁吐出的四口水，或者是某種法術，或者是分身，是不是正好對應著淮神廟中的歷代淮水水神。
長源王、長源公、長源博濟王、東瀆大淮之神。
因為按照慣例，既然‘明朝’已經分封了東瀆大淮之神的神號，前幾個朝代的神位完全可以棄之不用，但他們卻并列坐落在神壇上。
這是某種巧合，還是某種必然！
還有，為什么巫支祁這種民推比起官推還要有市場，可不會有人主動宣揚上古魔神，就算是邪教也不會這么做，一旦真的把那尊上古魔神喚醒，哪怕只是一絲意念，邪教上下都要死光。
無論哪一種邪教，都更傾向于容易控制的信仰神祗。
假如這四尊淮河水神分別是巫支祁的那四口水，或者是四道分身，那么一切都說的通了。
活人祭祀分身的同時，便會潛意識的信奉正主。
所以江都玉妃真正的目標，是巫支祁？
……
幾乎就在同一時間，小丑、璇璣峰主、羅祖爺、青魔女現在了淮源井附近。
那是一口比尋常水井明顯大上一號井口，就在洪澤湖附近的一處淺灘，洪水將井口淹沒，圓型井洞倒影在水面之下。
“就不能等崇圣那老匹夫離開再動手嗎，我們都知道，那老匹夫是正一天師座下最有天賦的弟子，也是殺性最重的，那位要是瘋起來，可是誰也管不住的。”
璇璣峰主嘲諷的看了羅法一眼，“怎么，你怕了？”
“怕，我當然怕，當初國姓爺親筆御賜的通漕皇旨在手，對方都不顧先皇的加緊詔書，瘋了一樣要殺我，如今老夫如倉皇野犬，怎能不怕。”
出乎意料的，一直跟璇璣峰主頂牛的羅祖爺嘆了口氣，語氣中全是滄桑。