后來朱允炆開海禁，一個個市舶司出現，永嘉學派依舊沒有機會，因為理學正統已深入人心，讀書人的主流思想依舊是程朱理學。
國子監試圖改變這一切，但面對巨大的阻力，始終沒有人敢破除理學，即便是朱允炆，也只是推動理學改良，讓理學趨向于實用，喊出實干興邦，而不是空談身心性命。
此時此刻，朱允炆說起永嘉學派，他到底是什么意思
“去永嘉，朕要去拜謁葉文定。”朱允炆下令。湯不平領命，給水師軍士安排下去。
黃淮吞咽了下口水，朱允炆竟然要去拜謁葉文定葉適，謚號文定永嘉學派的集大成者，堪與朱熹、陸九淵相提并論的先人
黃淮激動起來，朱允炆的這個舉動無疑是在告訴自己，朝廷很可能會讓永嘉學派
“死灰復燃”，并成為一種重要學說影響大明朱允炆走回船艙，拿起一本水心文集，頗有些愛不釋手。
這本水心文集是中華書局與國子監，聯合耗時兩年搜集編定，記錄了葉適諸多觀點與思想，出版之后，為商學院、商人推崇，卻不為尋常士人、官員接受。
序言是商學院的先生所寫“其思君愛國之誠，藹然溢于言意之表，惜乎前后亡缺脫落，有不可讀者，嘗慕求全集，竟不可得集其所作札、狀、奏、議、記、序、詩、銘并雜著成篇章者，得八百余篇，作水心文集”朱允炆翻看其中一頁，緩緩讀道“夫欲折衷天下之義理，必盡考詳天下之事物而后不謬。這不正是說沒有調查就沒有發言權嗎讀書不知接統緒，雖多無益也，不正是反對空談，重視講求學統與實踐通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣，不正是發展商業之策”面對一個個切合現實的理論，朱允炆不得不敬佩葉適，敬佩曾經的永嘉學派。
當然，永嘉學派最核心的觀點還是
“事功”二字所謂
“既無功利，則道義者乃無用之虛語古之人未有不善理財而為圣君賢臣者也。”宣傳功利主義，踐行
“經世致用，義利并舉”，是永嘉學派最鮮明的主張。這一點對于重農抑商的王朝不太可能接受，但在南宋商業發達的時代里，在一個個
“深窮義理之學”的時代里，永嘉學派的主張可謂是貼切、適合。朱允炆很理解
“事功”、
“義利并舉”，你不能空談道義，空談修身養性，還需要給人一點功利的滿足感。