兄弟對格物一道別有見解啊。”
張博志有些驚訝地看著朱允炆。
對于儒家而言，格物方可致知，格物是一切知識取得的源頭，也是修身、齊家、治國、平天下的根基所在。
不過按照朱熹的格物致知，主張的是知難行易，而后世孫先生主張的則是知易行難，當然，在這中間，還有一個圣人提出了“知行合一”。
朱允炆是推崇“知行合一”的，所以才選擇了實踐出真知這句話作為自己的印鑒之詞。
這是一個玄奧的哲學問題，誰也說不了誰對誰錯。
擱在不同的時代與背景下，總會選擇一樣作為主導思想。
結合時代來看，后世已經不是什么知行合一，也不是知易行難，而是知難行易。
因為后世的知實在是太有知，知道的事太多了，多到已經無知的地步了。很多人都能以為自己是專家，敲敲鍵盤就能保家衛國，行俠仗義了。
巧合的事，大明也是知難行易，不過與后世相反，他們不是知道的太多了，而是知道的太少了
朱允炆不打算搶走王陽明的心學，這個偉大的人物，還是留給后代子孫用吧，他的光芒一定可以照耀千古，永不過時。
“好了，約定已成，如何打撈瘞鶴銘”
孫舉文態度緩和了一些，但依舊冷著臉。
朱允炆笑了笑，道“重賞之下，必有勇夫。找一些水性絕佳之人，到河底撈尋就是，在這長江邊，總不缺這種人吧”
靠山吃山，靠長江自然也就有吃長江飯的人。
不說這里有沒有“沒得四五十里水面，水底下伏得七日七夜”的浪里白條，找幾個在水底下摸個幾分鐘的總可以吧
要知道瘞鶴銘是石頭，石頭從山上掉到江里，它會沉，沉到泥沙里面，只要沒有太大的暗涌，未必能到東海龍宮去。
雖然自己不清楚后來人怎么將瘞鶴銘的殘片弄出來的，但想來也不可能是去東海打撈去，既然不在海里，那一定就在江里，不外乎費點人和事。
辦它
為了中華書法界的“大字之祖”，為了這一份藝術瑰寶，為了這一群書呆子當教書先生
“重賞你看看，這是長江，長江”
孫舉文大聲喊著。
朱允炆平靜地點了點頭，道“長江長城，黃山黃河我還是分得清楚的，怎么，長江就沒有人敢下水”
孫舉文想要發怒，被張博志拉住。
張博志看著朱允炆，搖頭嘆息道“長江水兇險難測，現在看著沒多少危險，風平浪靜，水底可是吃人的。尋常人怎么可能為了一點錢財而冒性命之危。”
朱允炆了然地點了點頭，道“那就是錢沒給到位，請不來水性精熟之人是吧看你們優哉而來，又無隨從，應是本地之人吧，說吧，什么價可以請來高人。”
孫舉文、張博志對視了一眼。
兩人在鎮江也算是飽學之士，對書法一道更是癡迷。對于瘞鶴銘的丟落江中扼腕
嘆息很久，也曾動過找人打撈的心思，只不過尋常人根本就是騙錢而已，到不了江底就冒了出來。