不論你心里有多愿意，都得推辭三次，因為儒家的美德就是禮讓。
獻帝一再表示東洲皇室不德，天命在衛安，而衛安也一次比一次“惶恐”地拒絕。
不管這美德是否虛偽，反正是以前有人讓了，這也就成了禪讓的必備禮儀。
直到第四次，衛安方在群臣的“逼迫”與“懇求”之下，勉為其難的接受了獻帝的禪讓詔書。
這......這簡直就是一場大型的政治表演秀！
但相較于那些刀光劍影的改朝換代，“禪讓”無疑顯得更“文明”些。
衛安接詔之后，接下來便是禪讓大典了。
初平四年二月二日，是龍抬頭的日子，“禪讓大典”正式在許都舉行，衛安登上受禪臺受禪。
受禪臺以水泥夯筑而成，作覆斗之狀，高30米，長寬各30米，十分雄偉壯觀。
“禪讓行事官”由御史大夫張音擔任，負責向新皇帝衛安奉送獻帝的璽綬。
在受禪臺上，衛安接過張音呈來的漢獻帝的璽綬，以此象征權力轉移。
獻帝手里也只有璽綬，至于象征皇權的玉璽，一直都在衛安手里。
參加禪讓典禮的人數眾多，有數萬人之眾，劉備、袁紹、公孫瓚、孫策等都在列，就連曹操、馬騰、韓遂、劉璋、呂布也都奉詔前來觀禮。
除了東洲的公卿、列侯、武將等滿朝文武，還有匈奴單于等周邊少數民族首領、代表。
除了移交璽綬外，還要“燎祭天地、五岳、四瀆”，以此方式，將衛安受禪之事告知上蒼。
燎就是通過焚燒薪柴、祭品來祭祀天地。
祭祀時，衛安還親自向上蒼誦讀祭文：
“皇帝臣仲道敢用玄牡昭告于皇皇后帝：東洲歷世二十有四，踐年四百二十有余，四海困窮，三綱不立……唯爾有神，尚饗永吉，不負兆民之望。”
受禪結束后，衛安發布了自己的第一份皇帝詔書：
“今朕承帝王之緒，改初平四年為漢武元年，議改武朝，易服色，殊徽號，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，諸不當得赦，皆赦除之。”
“武朝......嗯，這個名字霸氣的很。”
“武朝，大武朝，好啊！”
“武朝，漢武元年，這年號應景啊，希望從今年開始國運昌盛啊。”
新朝新氣象，衛安對前朝皇帝劉協，仍然優待禮遇，準許劉協保留天子儀仗，擇日前往山陽。
“以河內之山陽邑萬戶奉獻帝為山陽公，可以天子之禮郊祭，山陽公有直達天聽之特權，山陽公上書可不稱臣，京都有事于太廟，封劉協之四子為列侯。”
既然衛安是效仿堯舜禪讓之禮，那自然要像舜禮待堯一樣禮遇東洲皇室。
歷史中的劉協做了山陽公之后，在封地山陽郡，劉協和皇后曹氏，深入民間，關心百姓，看到百姓疾苦，就拿出自己的錢財賑濟災民，還減免百姓的稅負。
劉協還愛好醫術，他和皇后親自去云臺山中采集中草藥，為百姓治病，平時看病、扎針也從不收費，所有這些，都深受當地百姓的愛戴。
衛安拿出兩冊書贈送給了山陽公劉協，正是華佗所著的《青囊書》和張仲景所著的《傷寒雜病論》。