說出來其實也很簡單。
這個世界的武學神通體系分兩種。
一種，叫做武功。
而另一種，叫做神通。
所謂的武功和李臻后世理解的一樣，就是強身健體，磨練技藝的招式。
而神通則只有到達了出塵境界的人，才能用。
李臻這種莫名其妙出塵的不說，枳鸞那種天生的修煉者也不提。
就單說一個正常人需要走的過程是：先學會武功，以武功調動自身血氣，磨練肉體，錘煉技巧，行功運氣，積攢內力。
內力不是炁。
而是炁的弱化版。
是以自身血氣催發而成。
而這種人，在一些小說里可能就是什么絕世高手了。但在這個世界，卻只是不入流的存在。
本質的區別就在于這天地之間所存在的炁。
人的身體，是有極限的。自身血氣無論怎么催發，也只有那么多。可這天地的炁，是無限的。所謂的修煉者，何為“出塵”、“自在”、“悟道”、“超脫”？最本質的一個要求，便是利用天地之炁在戰斗，而不是純粹的依靠自身的內力。
武功再高，內力在深厚，終究是有窮盡時。
所以，用天地之炁來戰斗，才是上乘。
這也是武夫與修煉者的區別。
武夫只是凡夫俗子，而當一個人堪破生死關，納天地之炁入體后，在這個世界來講，就已經不是凡人了。
這就是所謂的出塵。
而出塵對于修煉者而言，也只是最低境界。
在這個期間，修煉之人還沒有完全脫離人體自身的束縛，所運用的方式也依舊是納天地之炁入體，如同修建了一座水庫，一點點的積攢這些炁。
所以嚴格意義上來講，還沒完全超脫于凡人。
而這也是目前修煉者所停留最多人的境界。
出塵，便是如此。
這個時期的修煉者能用的神通還非常淺顯，粗糙。武學大家面對出塵之人，未嘗沒有一戰之力。
因為后者還沒有完全脫離凡塵的桎梏。
而第二境“自在”便不同了。
天地之炁，自在如我。
這個時期的修煉者不在拘泥于笨拙的納天地之炁于自身，而是溝通天地，化天地之炁如真我。
一念天地動。
逍遙自在，隨我驅使。
至此，這方天地再無束縛。
而當聽到商年的這個形容時，李臻不知道怎么的，就想到了狐裘大人……
那種天地寒冷之炁瞬間化作火焰，燃盡積雪卻沒傷害草木分毫的手段……不就像是“自在境”的描述么？
而商年對自在境的描述也就這么多。
甚至怎么達到自在境他也不知。
至于接下來的“悟道”、“超脫”是什么，他也不知道。
他現在還是個矜矜業業打熬身體，打算在28歲沖擊出塵的雷虎門外門弟子呢。
等什么時候出塵了，什么時候才能進內門。
30歲，是一道坎。
30歲之前如果沒成為修煉者，那么這輩子基本是沒什么希望了。
俗話說三十而立，一般這個節骨眼也被認為是最適合沖擊生死關的時候。因為思想已經成熟，能夠很客觀的面對那“生死間”的大恐怖。
而若沖關成功，一步踏入出塵，從此便徹底告別了凡俗武夫之路了。
進入內門后，待遇什么的都會高很多。
而正思付期間，等李臻回過神來時，那群人已經各個翻身上馬，分作兩隊，一隊在前，一隊往隊伍的末尾趕來。