內圣外王！
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之！
這是內圣之修行。
修仁禮之道，打至圣先師乃至于更高的境界，可為內圣之坦途。
進而三綱八目。
格物，致知，誠意，正心，可為內圣。
修身，齊家，治國，平天下，可為外王！
無內圣，不外王。
內圣外王，陰陽一體，仁禮合一。
自當年玄清子在稷下學宮論道，所言內圣外王，被困境界數十年的公都子一朝悟道，破入玄關。
可惜，未有太久，便是坐化。
其人雖坐化，一身道理卻是傳下，掌門伏念便是所修最為精深，統合儒家八脈，越發氣韻不俗。
“你等所言都有些道理。”
“諸國而滅，諸夏歸一，諸夏正是大變之刻。”
“守正居中，是為大道。”
“入咸陽施展所學，也是大道，兩者并不相違。”
“只是儒家現在還不到入世以展仁禮之時，至圣之道，在明明德，在親民，在止于至善。”
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣！”
“蘭陵之事在前，大變就在眼前，未可一窺全貌，焉得爭奪百家大勢。”
“待明晰本末，知其先后，可為之矣！”
入世！
以為實現儒家數百年來的夙愿，那是整個儒家上下所需要的，江邵泰等人想要。
自己更想要。
果然儒家是避世的學問，也無需道理傳播諸夏了。
伏念看向左右師長、師兄弟，朗聲而落，大勢而觀，儒家現在不適合大開門直面秦國。
除非對于諸夏之變有足夠了解。
“掌門師兄，難道就眼睜睜看著法家做大？”
“秦國推崇法家之道，無論是當年的秦國商君，還是秦國歷代之主，都是那般。”
“似是不喜歡儒家之學。”
“果然儒家退讓，豈非不妥？”
江邵泰拱手深深一禮。
聞掌門師兄此言，似乎不贊成派遣儒家弟子前往咸陽，起碼現在并不贊成。
“法家之道，旨在富國強兵，旨在在短時間內令府庫充盈，令兵甲齊備，令民勇公戰。”
“亂世之中，是以諸國多有變法，魏國、秦國、楚國、齊國幾國都是一樣。”
“然如今非大亂之世，諸國滅，秦國繼續行法家之道，行霸道之舉，已然極致，過剛易折，便是此理。”
“大亂之后，合當大治，那才是儒家一戰所學的機會。”
伏念看向江邵泰。
秦國推崇法家之道，并不意味著秦國要將其余百家之道，全部磨滅，否則，焉有中央學宮。
百家之道，各有所長。
法家雖妙，儒家也有玄奇。
“掌門師兄，雖如此，可令儒家弟子入秦國郡縣之地，以為施展所學，莫不亦是不妥？”
小圣賢莊每一年都有許多人進來求學，每一年也有許多人畢業，數十年來，諸夏間，儒家弟子甚多。
果然儒家不入秦國，那么，他們一聲就要荒廢。
何況，如師兄所言，大治之世，當行教化之舉，當令諸夏之人知曉仁禮。
那是儒家所求。
以為維持諸夏穩定之需要。
果然人人仁義禮智，何有大周而亂。
那便是根源。
“自然可行。”
“無論何時何地，儒家弟子欲要施展所學，小圣賢莊都不會攔阻，儒家上下也不會攔阻。”
伏念搖搖頭。
儒家弟子成千上萬，豈是小圣賢莊可以全部管轄的。
小圣賢莊從開始到現在一直都是做學問的地方。