跟著傳令兵大步向中軍行轅趕去，蘇大為暗自心里嘀咕，不知是出了什么事。
不過傳令兵并沒有明說，他也只能胡亂猜測，是否跟長安發生的政治事件有關？又或者，突厥人已經開始行動了？
沒聽到消息啊。
他身為斥候營的副營正，對唐軍中各類情報和消息都敏銳無比。
最近幾天風平浪靜，除了長安來的史者，并沒有任何異常。
百思不得其解，決定暫時放下疑問，一會到了大總管的營帳自然便知是怎么回事了。
他的思緒情不自禁又飄到方才與安文生、阿史那道真談的“街亭之戰”上。
先頭在聽的時候，沒覺得如何。
但現在突然一個靈光閃過，倒讓他有了一些新的想法。
蜀與魏之間，魏強而蜀弱，魏雄踞中原，脅天子以令諸侯，而蜀漢不過區區一州之地，對抗曹魏。
結果居然是弱小的蜀漢不斷發起進攻，而強大的魏國，卻處于戰略防守。
這和普通人的認知是完全相反的。
一般人或許會認為，只有強者才會出擊，弱者只能自守。
此為一處疑點。
另外，明明蜀國山道難行，距離隴西三郡更遠，而且糧食轉運困難。
結果蜀國諸葛亮沒有選更近的斜谷和陳倉，而是率兵長途奔襲三郡。
隴西三郡距離魏國長安，快馬十日可達，蜀軍翻山躍嶺去隴西要多久？
強行軍也得二十來天吧。
這又是一處違反常識的行為。
此外，戰爭開始時，蜀國是攻，魏國是守。
可結果蜀國攻入隴西三郡后，局面又變成了蜀國要守街亭，守三郡，成為守方。
原本做為防守一方的曹魏，卻變成主動出擊，成為攻方。
攻守之勢易形了。
這兩者之間的強弱、攻守，是動態的，是變化的，仔細揣摩的話，會得到一個非常有趣的想法。
蘇大為忍不住自言自語道：“反者道之動。”
這是《道德經》里的第四十章。
即“反者道之動，弱者道之用。”
意思是說，循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。
老子看到和揭示出諸如長短、高下、美丑、難易、有無、前后、禍福、剛柔、損益、強弱、大小、生死、智愚、勝敗、巧拙、輕重、進退、攻守、榮辱等一系列矛盾。
并認為這些矛盾都是“對立統一”的，任何一方面都不能孤立存在，而須相互依存、互為前提。
即書中所言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”
諸葛孔明本身屬于道家一脈。
據傳他從黃承彥處習得八陣圖，并將之引入兵法中。
蘇大為也是方才靈光一閃才想到，諸葛孔明第一次北伐的用兵，正好體現了道德經里的這番話。
所謂陰陽相生，強弱轉化。
用兵書上的話來說，就是兵無常勢，水無常形，因勢利導。
蘇大為點點頭，將這個想法記在心里。
同樣是諸葛孔明北伐之戰，安文生是信手拈來，縱橫四百余年，說起歷史戰例，如數家珍。
并且從戰略入手，眼光格局可見一斑。
阿史那道真，從人心和情理入手去解讀此事，有自己的體會和想法。
剛才一番談天說地，得到啟發最大的，其實是蘇大為。
安文生講的是戰略，格局。
阿史那道真領悟到的是用兵方略和手段。
而蘇大為，他悟到的是規律，是道。
原本就對道家思想有一定了解，聽了蜀漢北伐之戰，隱隱間，似乎對道的運用，又精進一層。
“營正，到了。”