但是接下來在事情演變過程中，有一天突然有一些滿族發現，這個歷史的畫像上，這個關羽關云長這老爺子，怎么跟咱這努爾哈赤這個，咱們這皇上長得這么像。
這倆人都是個標準的大長方臉，都是這個標準的丹鳳眼和臥蠶眉，但是神情都是非常的莊嚴肅穆。
只不過呢努爾哈赤是白臉，關羽是紅臉，所以后人就把努爾哈赤稱為白面關公。
甚至有人說，說努爾哈赤這一生的征戰以及最后的結局，跟關羽關云長非常像。
所以有人就穿鑿附會，說這努爾哈赤即便不是這個關羽關云長托生的，起碼也是關羽下凡來人間呆了那么一段了。
因此上清代的前期統治者，就非常愿意把努爾哈赤和關羽并論。
因為畢竟明末清初的時候，關羽在整個華夏人老百姓中，那也是享有相對比較高的地位和忠義、勇猛這樣一些優秀品質的。
那么作為一個外族入侵者來講，他是非常想把自己的統治者，打造成有一定親和力的，這樣有備于他統治。
其實類似的事以前發生過。
舉個例子說，唐代剛剛成立的時候，唐代統治者姓李，所以他們就把自己跟道家的創始者，老子李耳相提并論，說我們唐代統治者那就是李耳的后世。
所以我們也是君權神授，于是努爾哈赤獲得了白面關公的稱號。
那當然各地的大小官員就更愿意去造關廟，因為在他們心里造關廟其實就跟造努爾哈赤廟沒太大區別。
這樣既能討好當地百姓，又能夠討好上級領導，這個事何樂而不為呢
那么當然到了清代差不多穩定住了統治局面之后，事情又發生了變化。
清代穩定住了統治之后，它急于通過一種方式跟廣大的中原地區，跟華夏人民有一種心理上的溝通。
讓大家覺得我們雖然是外族入侵過來的，但是畢竟咱們以后可就是一家人了。
民族可要融合，那么怎么融合呢
他需要推崇效孝義、推崇忠義。
這個時候他當然也需要推出一些人來作為忠義的代表。
那么挑選古代的各種武將，自然關羽是比較好的。
大家也說了岳飛其實也不錯啊
沒錯，其實清代統治者對岳飛也還是不錯的
但是畢竟岳飛這個話好說不好聽，畢竟岳飛當年打的可是他們清代的祖宗。
所以與其推崇岳飛不如推崇關羽。
對關羽的推崇就這樣一直到清代末年，到了最高峰的狀態。
光緒年間給關羽上了二十六個字的謚號，這個謚號比慈禧太后的謚號還要長。
清朝在入關之后效仿明朝，對關羽崇奉有加。
順治帝將其列入“群祀”之中，每年五月十三日致祭，意在于利用關羽的神話力量鞏固其統治。
雍正三年，清廷追封其為三代公爵，“增春、秋二祭”。
五年，又重修京城白馬關帝廟，將關羽祖、父三代木主供奉廟中，并制定五月十三日祭儀。
乾隆五年清廷又對關羽及三代的祭儀進行完善和確定。
由此至道光年間，關羽祭儀沒有明顯變化。