何維同收回心神，心中的一些難題頓時得到了解答。
何維抬頭看向窗外，看外面的山川，浮云，宇宙，一動不動，這種狀態一直持續了好久。
誰也不知道何維同在心中想什么，不知道過了多久，何維同才收回心神，再次把目光投向手中的經書上。
至此《清凈經》經書已完，接下來的幾段是“仙人葛翁““左玄真人““正一真人“的評語。
但是因為這幾人在道教歷史上太過于重要，所以把他們的評語也放到了正文中。
仙人葛玄曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。游行三界，升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾圣護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。
這三段評語，很簡單，并沒有什么深意，讀的出來，這三人都非常推崇這本經書。
………………
《清靜經》認為，眾生之所以不能得到真正意義上的“道”是因為有一顆妄動的心，從而在生死中不斷輪回。
該經以道家思想為主，但同時也吸收借鑒了佛教的一些思想和名詞，尤其是其中“空“的理念，這也成為該經“遣欲觀空“的主要思想。該經認為，如果人能達到清靜的境界或者狀態，可以做到無欲無求，還能應和萬物，教化眾生，使天地歸于大道。
道家的生死觀與此不同，《莊子》認為未生之前本來沒有生命，不僅沒有生命，連形體也沒有，而且連構成形體的元素都沒有，混雜在恍惚之中，混沌變化而有元氣，元氣變化而有形體，形體變化而有生命，生命變化而至死亡。這樣的生死變化如同寒來暑往的四季一樣，如果失聲痛哭，那就是不懂天地自然變化之理。
何維同看著書中的字句，這其中很多前人對這本經典的理解，很多解釋都非常的經典。
以何維同現在的知識水平，他完全看不出其中的錯漏，就算是截然相反的兩種觀點，在何維同看來都是那么的有道理。
搞得何維同一時不知道相信那種觀點。
就這樣，何維同一直在藏書樓中坐到了中午。
何維同緩緩合上經書，站起了身，對于后面那幾頁中的觀點，何維同看入迷，但是入迷的同時也感到煩惱，因為他不知道到底該信那種觀點。
所以何維同停了下來。
何維同下樓出了藏書樓，開始在武當山轉悠。
他不僅僅在有道觀的山上轉悠，無道觀的山峰他同樣去。
武當群群山共有建筑五十三座，除了少數幾座，如今大多數都已經廢棄。
何維同走在遺跡之中，心情得到了極大的舒緩。
何維同逐漸來到了高處，天柱峰峰頂，看著四周起伏不定的群山。
武當山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位聞名于世。被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。武當武術是中華武術的重要流派。元末明初，道士張三豐集其大成，開創武當派。
站在天柱峰峰頂，何維同的思緒發散的很遠。