宴席再度歌舞升平。
樂師手持東瀛琵琶的彈奏曲子，幾名一臉白妝跟女鬼似得的舞姬，手持折傘開始跳舞。
陳野也重新回到了席位。
隨手取出一塊布，包上陳元赟的頭蓋骨。
而此刻。
那些大臣們看著歌舞，紛紛有節奏的打著拍子，陳野對歌舞不感興趣，但看到侍衛在清理陳元赟的尸體。
于是看向德川家光道：“將軍大人！陳元赟的尸首，可否交給在下來負責安葬？”
聽到此話。
德川家光有些意外，隨后笑著點頭道：
“準了！龍澤師傅，倒也仁義。”
陳野要走陳元赟，自然是想將其火化，隨后讓人把骨灰送回大明的陳家旁系。
無論怎樣。
對方都是陳家的旁系血脈。
即便陳野親手掌斃了這個家族敗類，他也不會讓對方爆尸荒野。
或許…
有人會覺得他越俎代庖，應該讓這個世界的陳家人自己解決家族敗類。
但關鍵是。
這個副本的陳家直系，現階段根本就不知道，有一名旁系子弟正在東瀛傳播文化與武術。
即便是在主世界。
相同的歷史。
還是民國時期的時候，日本人用柔道對戰華夏拳師，這才逐漸引起了陳家族人的注意。
然后一調查。
尼瑪！
結果查到自己人身上了！
陳元赟的事情，自然讓民國時期的陳家人感到無比憤怒，但又沒辦法清理門戶，畢竟前者早就去世了。
時間都過去了將近三百年。
朝代都不同了！
那時‘柔道’早已在日本發揚光大，大家可以想象一下，日本人居然用華夏人編撰的《柔道》打華夏人。
人家用我們教的東西，打我們？
可想而知陳家族人當時的心情，簡直恨不得將陳元赟挫骨揚灰。
所以…
陳野修煉日本劍道，用來殺東瀛人。
有問題嗎？
明朝的抗倭名將、民族英雄，戚繼光將軍為了對付倭寇，都能夠‘師夷長技’學習借鑒倭刀術，仿造武士刀制出戚家刀。
戚將軍都能如此。
憑什么。
陳野就不能師夷長技，用日本劍道來打敗日本人了？
做人不能太雙標。
……
陳元赟的事情。
充分說明了武術‘不外傳’的重要性，如果不是族規的限制，恐怕陳元赟對日本的貢獻將會更大。
到時候…
只怕就不止柔道了，還會有各種武道類別產生。
當然了！
或許又有人質疑。
既然旁系在‘脫離’主家，三代之后不準再學武。
陳元赟…
人家是跑到嵩山少林寺學的武，就算要清理門戶，那么該是少林寺出手才對。
這話一聽沒毛病。
但如果了解華夏武術‘秘辛’的話，就會知道少林武術的來源有大問題。
所謂的‘天下武功出少林’？
這句名言流傳很廣。
陳野每次看到都想笑，許多導游在帶領游客在少林寺的時候，都會跟游客們訴說，什么天下武功出少林。
但其實…
應該是‘天下功夫入少林’，畢竟沒有‘入’，哪來的‘出’呢？
難道少林之前，華夏就沒有武術嗎？
少林武術真正的來源，除了達摩師祖之外，更多的還是1500多年以來，無數江湖人士在少林寺交流。
所留下來的功夫，這才充實了少林武學。
嗯，通俗一點講。
就是收錄！
和尚、和尚也有‘和事佬’的意思。
華夏的武林中人。
習慣在少林寺的互相切磋、解決矛盾，和尚當個見證人，而當切磋過后，雙方往往都會在少林寺留下一點東西。
陳家就是一個活生生的例子。
掀開歷史的塵埃。
陳家先祖觀摩白猿，創出了白猿通臂拳。
而少林的‘通背拳’就是陳家祖上在少林寺與武林高手，互相交流切磋，事后留下來‘白猿通臂拳’的簡化版本。
當然…
陳家先祖不僅簡化該拳術，還將‘通臂’改成了‘通背’自然是為了區分這兩者的不同。
不僅如此。
還有六步架(大洪拳)同樣在少林寺留有簡化版。
所以…
陳家與少林寺的淵源很深。