儒墨就是兩個對立面，兩個極端，水火不容！
不過，在他之前，董仲舒已經這么干過好幾回了……
在事實上來說，董仲舒的公羊思想中，墨家思想的影子隨處可見。
譬如天人感應與讖諱之說，就帶著濃厚的墨家‘天志’‘明鬼’思想的影子。要知道在先秦時代，儒家基本上是不談這些的。
無論是孔子、子思、子夏還是孟子、荀子，一脈相承，對于鬼神的態度一直是‘敬而遠之’。
到董仲舒，就融入了陰陽家的理論和墨家的主張，用儒家的語言講出來。
此外，董仲舒的著作《春秋繁露》之中，還能看到非常明顯的名家影子。
從這個角度來說，公羊學派與其說是一個儒家學派。
不如說它是一個以儒家思想為骨，用百家理論武裝起來的怪物。
是故，公羊學派里各種山頭林立。
不僅僅有著董越、褚大、贏公、呂步舒等董系學者。
還有著一大堆其他諸子百家混進公羊學派內部的大能。
譬如說，夏侯始昌先生就是以陰陽家混進了公羊學派，靠著災異說揚名的名為儒生，實為陰陽家的大學者。
他的侄子夏侯勝更進一步，將尚書也納入了其中，發展出了‘大夏侯學派’。
還有張湯，以法家入公羊，發展出了一個全新的法家系統。
更有主父偃，用縱橫家的方法來闡述公羊之說，也算是一個成就了。
不止如此，張越甚至還聽說了，有墨家的門人，也自詡自己是公羊學派的儒生，只是不被承認而已。
但，卻也有的官做，還有好幾個混的不錯的。
總之，諸子百家，那些不甘衰亡的人，紛紛都打過混進公羊學派，借個馬甲的想法。
而董仲舒在世的時候，對這些事情，是睜一只眼閉一只眼，甚至鼓勵、默許。
也正是如此，公羊學派才能有今天的聲勢和體量。
而這也給了張越整合公羊學派，制造了大量障礙和困難。
除了董系外，其他各個山頭，都有著自己的算盤與想法。
許多人甚至只是借個馬甲穿穿而已，實則根本不鳥董仲舒，甚至不認同公羊學派的很多理念。
是故，張越只能借機，慢慢的摻私貨，希望可以借君權來為自己張目。
如今看來，他的努力效果很好。
至少當今天子是全盤接納了。
就聽著這位陛下點頭道：“強勉！強勉！昔年董仲舒曾與朕有言于此，朕還不明其意，如今聽卿之言，朕豁然開朗！”
強勉思想，算是董仲舒發明的。
其最開始其實只是用于治學，但這幾十年下來，早已經被公羊學派應用各種領域。
現在，張越更進一步，打算將之引入施政、治政之中。
其實是要打著強勉的旗號行荀子的‘人定勝天’‘制天命而用之’思想。
只是荀子的思想對于統治者來說過于敏感，所以要包裝一下。