因為，延和后，天下輿論解禁，民智大開，思想領域的斗爭與爭奪，尤其激烈。
特別是隨著黃老學派、法家、墨家等百家歸來，與儒家展開大亂斗。
儒家內部更是斗成一鍋粥。
于是，出現了‘我注詩書’的思潮。
有良心的‘經義發明家’遍地開花，各種真真假假，假假真真的先賢之義，也隨處可見。
但，這些都是些雜音和表象。
真正占據主流的，依然是學術和思想層面的辯論與交鋒。
孔子講忠義，孟子曰仁恕，韓非子說五蠹，論以法為教，老子謂之無為，墨翟以兼愛、三表。
但忠義是忠君、忠天下還是忠社稷呢？
仁恕是仁恕百姓、貴族還是所有人一律平等？
以法為教，怎么教？
無為究竟該怎么有為？
兼愛，兼的是誰，愛又如何定義？三表法說的三個原則，又該如何定義？到底古之圣王都是誰？他們又怎么說的？到底天下百姓和士民，如今又需求什么？如今天下有那些利弊？
每一個人都有不同的看法，每一個學者都有自己的想法。
受到這些諸子百家思潮的影響，漢家高層，特別是頂層的貴族中的精英，腦海中的某些地方，其實早已經生出了大逆不道的念頭。
最典型的莫過于，張越前不久連發《論君》三篇。
但天下大儒和長安貴族，特別是軍功貴族們一言不發。
為什么？
要知道，儒家素來頭鐵。
尤其是公羊、谷梁等學派，出了名的都是鐵頭娃。
而墨家頭鐵不亞儒家，戰國時就盛行‘為義而死，死不旋踵’。
而張越的文章發出去后，這些頭鐵娃卻都沒有來懟他這個丞相。
這就只能說明，過去十余年，張越做的很對！
他說出了很多人不敢說的話。
所以，大家都是在私底下悄悄鼓掌，然后悄悄的觀察。
于是，張越知道，給皇權立法的時機已經成熟了！
現在，他要做的只是，告訴天下人——天子亦當有法可制。
然后，再由他和整個漢室的軍功貴族們出來背書。
如此，就給新思潮和新理論，提供了前置條件。
張越相信，只要他今日在這溫室殿的話傳出去，那么，那些在暗中觀察的諸子百家，主要是儒家的大儒名士們，會興奮的跳起來歡呼的！
因為，現在的儒家，還不是犬儒。
哪怕是張越一直不齒的古文學派，也不是什么都阿附皇帝的應聲蟲。
甚至其實，只要站到他們的立場上，他們的所作所為，就都有合理解釋和完美答復。
至于公羊學派？
一個在歷史上能出眭弘、蓋寬堯的學派，更是從來不是什么愚忠的腐儒。
想當年，董仲舒發明天人感應，目的就是要給皇權加個籠子。
只不過，終究是書生，只有思想的批判，沒有武器的批判，當然不足成事！
作為董仲舒的隔代傳人，張越當然是要繼承先師意志，光大公羊思想。
皇帝——你現在有幾個校尉？