“此真吾輩之言也！”
文士笑了笑，也連忙作揖道：“明公賢德，下官遠遠不如也！”
但兩人心里面卻都和鏡子一樣敞亮。
自延和以來，丞相秉政，天子垂拱，四海升平，天下昌盛。
于是，漢家政壇與士林風氣因此為之一變。
朝野內外，都在為丞相當政后作出的種種改變而尋找理論支撐。
包括丞相自己，也在尋求著思想理論上的基石。
于是，荀子、孟子的言論，被人從故紙堆里撿起來，擦了擦灰塵，重新用上。
就連呂不韋、尸子等人的典籍，也被人拿出來研究，作為自己理論的基礎。
同時，天下文壇，也吹起了名為‘我注經義’的風潮來。
與從前的經義注我，形成了截然不同的對比。
所謂經義注我，乃是董子以來的風潮，講的是用先賢，主要是孔子及其門徒的言行精神來闡述‘我’或者天下的大義。
學者、文人，是尊奉先賢、崇尚先圣、先王的踐行者。
而這‘我注經義’則不同，講的是拿先賢、先王的經義，為我所用，隨意裁減，合則合，不合則削。
簡而意之，就是合我心意，合我道理的，才被承認，才被使用，不合的，則假裝沒有這些文字與經義。
此風自出現以來，迅速席卷天下諸子百家，徹底改變了漢家文壇和士林的風氣。
各路牛鬼蛇神粉墨登場，而大儒鴻儒，更是因此紛紛開山立派。
短短數年間，天下學派就分了幾百家。
而丞相樂見其成，鼓勵甚至獎勵大儒們自立門戶。
根據永始二年丞相的‘興學令’，舉凡州郡，旦有學苑之立，只要門徒過百，便可申請立為縣州之學，得到國家撥款。
更命各地州郡，考核和評定轄區學苑、私塾的等級，明其優劣。
更命在各州、郡，分別設置由國家建立和保障的州學、郡學兩級學府。
以各大學苑、私塾，每歲考入州學、郡學的弟子數量，作為考核和評判其優劣等級的重要籌碼。
而州學、郡學，則作為太學生的重要來源——經過考核后，只要達到太學的錄取分數線，就可以錄為太學生，進入太學學習。
而太學生，乃是天之驕子，號稱丞相門生！
只要畢業，就能授官，無須通過考舉。
七年來，太學規模不斷增加，如今，已經從過去的每年不過五十人，增加到了上萬人。
武苑和太學中的留學生，還不在此列。
這些變化，在外人眼中，乃是丞相大德，效仿孔子，大興教育，澤被蒼生的舉動。
但在文士和馬車主人眼中，卻非如此。
實則，他們都明白，這是丞相與他的‘定策扶危功臣’集團，為了自身權柄與富貴、地位萬萬年做出來的決定。
馬車主人，更是親自參與了這些決策與政策的制定。
‘我注經義’，是為了掌握話語權，也為了讓人忘記劉氏舊德，忘記建章宮里的天子，忘記國家大權，落入丞相等人之手的計劃。