一、在理論層次上推行以西方中心主義為基礎的人文、哲學、社會科學理論，宣揚西方社會制度和價值觀。
二、在大眾文化層次上通過各種文化媒體傳播它們的文化，例如通過電視、書籍、刊物、廣告使廣大民眾耳聞目睹。
三、在文化性的物質產品以及人們的衣食住行等日用品方面大做文章，使人們的環境和生活方式西方化。
南易了解過文化帝國主義的理論，從中他汲取到了對他和南氏有用的部分，西方國家，特別是美國正用其強大的軟實力向全世界輸出西式飲食文化。
美國文化，一言以蔽之，就是大眾消費文化，消費者對貨品與勞務的取得著眼于便利性。
美國文化處處滲入這種便利性，如汽車、速食、電視、運動節目，這種便利性產生不健康的生活方式。歐洲國家則有較多樣及均衡的飲食方式，生活中也不太強調便利性，所以歐洲人的健康遠高過美國人。
西式速食文化的興起，符合神農南糧和旺德福的利益，世界糧食價格的萎靡迫使神農南糧把盈利途徑瞄準期貨市場，而速食文化的廣泛傳播可以讓神農南糧把初級農產品加工成工業化商品再出售，獲取更多的利潤，也能讓旺德福的市場更加廣袤。
同時不健康的飲食方式會導致肥胖人群越來越多，肥胖會導致肥胖綜合癥，進而對生物制藥和南氏在醫療領域的布局帶來利好。
如果墨西哥的政治與經濟環境允許，南易打算調整一下墨西哥的投資策略，從碎片化變成體系化，契合墨西哥飲食結構的變化來進行產業布局，不再把墨西哥當成美國產業的生產后花園，而是一個相對獨立的墨西哥產業體系。
南易給斯嘉麗打了一個電話，把自己的想法告知，斯嘉麗提議給情策委幾天時間，重新討論并調整墨西哥戰略，南易欣然同意。
南易和斯嘉麗通話完畢，又給澹水集團的總裁葉菲姆澤爾曼打去一個電話，讓其吩咐澹水研究所展開一個墨西哥飲用水的調查研究課題，他想知道墨西哥各地的飲用水實際情況。
雖然從墨西哥官方渠道可以很方便地拿到這種數據，但是墨西哥官方早被南易打上了“不可信”的標簽，用他們總結出的數據來做制定策略的參考，很容易狠狠栽一個跟頭。
“嗨，你，混蛋”
隨著一個女人的怒罵聲響起，一陣凌亂的腳步聲緊隨其后，接著就是重物落地的聲音。
南易回過頭一看，神智有點不清醒，一看就知道剛剛嗨過的安吉麗娜朱莉被天仙按在地上，動騰不得。
“放開她，我們走”
南易的話音未落，虎崽就大聲喊道“警戒。”
卡拉卡拉，一陣子彈上膛的聲音，密集的腳步聲，安保們向南易靠攏，警戒隊形還沒擺好，兩聲急促的1911射擊聲便傳進了南易的耳朵。
“報復行動，撤撤撤。”
隨著身體被人按低，南易的目光看向槍聲發出的方向，只見一個有印第安黃種人特征、皮膚黝黑的墨西哥人正騎在一個人的身上，手里拿著一個冰錐快速地下插、提起，如此往復，被騎著的人明顯早就掛了，泄憤的用意一覽無遺。