楊慶很是慷慨激昂地說。
“陛下欲做圣主明君，而不是千夫所指！”
王承恩沒好氣地說。
“哪個夫？官紳還是貧民？”
楊慶說道。
“但陛下終究是與士大夫共治天下。”
王承恩說道。
“錯，天下乃陛下之天下，陛下乃萬民之主，豈獨那些士大夫？那些士大夫喊圣主明君有什么用？換一個皇帝無論異族還是賊寇，他們照樣會這樣喊，難道您在承天門上沒聽見他們這樣喊李自成？陛下需要的是讓這天下萬民皆高喊圣主明君，那時候才是真正的圣主明君，否則就是假的，陛下登基之初袞袞諸公們就是這樣喊，結果喊了十七年后，陛下就從北京到南京了。
得老百姓都喊圣主明君，那才是真正的圣主明君。
否則就是現在這樣了。
李自成和手下那些饑寒造反的黨羽可沒人喊什么圣主明君，如果當年他們也視陛下為圣主明君那又怎么會造反？”
楊慶說道。
王承恩默然。
他很顯然腦子還是有點轉不過來。
不過這些東西也的確有點超出他的理解范圍，這個時代的人還沒有這種進步的世界觀，天子與士大夫共治天下，后者代天牧民，這才是這個時代人的世界觀，把泥腿子提高到和士紳一個級別這還是有點夸張，哪怕那些思想家也只是喊士紳與君主一個級別，楊慶這還沒說泥腿子和君其實也一個級別呢，否則這時候王承恩該怒斥其大逆不道了。
思想的轉變總是最艱難的。
好在此時的形勢的確給了楊慶有力的幫助，士紳高喊的圣主明君被高喊著昏君的老百姓攆得倉皇南逃，這個問題崇禎應該感觸頗深。
這樣就可以進行思想滲透了。
楊慶直到現在還沒怎么關心過崇禎的思想進步問題，接下來他就要在這方面下手。
首先借著崇禎在北京之劫中受到的沖擊，讓他在思想上把民提高到士紳同等級別，這并不是很難的，崇禎關心的只是自己是不是凌駕于民之上，但士紳和民之間誰高誰低他不會太在意。而且袞袞諸公們也的確就喜歡把自己和民混淆起來，比如說指責皇帝與民爭利，他們就不會說皇帝是與紳爭利，那么就讓崇禎的思想上發生徹底改變，讓他確立他的臣民都是平等的這種觀念。他滿足士紳的要求讓他們喊自己是圣主明君，結果就是貧民被激怒然后李自成跑到北京把他趕出來。
只要崇禎的思想上確立了這樣一個原則，那么楊慶就可以進行下一步的改革了。
四阿哥**只是開始。
這同樣沒什么卵用，四阿哥一死接著一樣被玩壞，然后十全老狗中期就算是造反不斷了，到十全老狗一死緊接著就白蓮教大起義了，咱大清基本上崩壞，完全靠那些漢人士紳給撐著了，話說那些貪官污吏的智慧，在玩壞一個對他們不利的政策方面可以說是無窮的，四阿哥**充其量就是續一波命，要想真正的改變得玩更狠的……
得玩土地國有化。