“其實，天下子民，大多如此，有勤懇樸實的一面，有刁鉆滑胥的一面，有不服管束的一面，有麻木不仁的一面，也有從眾甚至盲從的一面。絕對不可一概論之。”
對于肖山長這樣的告誡，四皇子微微一遲疑，隨即便習慣性地要去看張壽。可就在這時候，他背后傳來了陸三郎的聲音：“肖先生這話意思是，就和天下有好人，也有壞人一樣？”
陸三郎故意這樣簡單粗暴地理解自己的話，肖山長不禁有些頭疼，但他學問精深，卻也不至于就被這位九章堂齋長這么帶到溝里去。
當下，他就欣然笑道：“陸高遠你這般理解，只對了一半。子曰，民可使，由之，不可使，知之。就是指的這種情況。既然生民多愚，就應該加強教化！”
此話一出，張壽頓時露出了興致盎然的表情。因為春秋時代那句讀全都是口耳相傳，后來有了印刷術，書上也不印這玩意，所以論語中的這句話究竟應該如何斷句，直到后世仍然有無數專家學者津津樂道。
而在太祖皇帝登基后，除了推廣阿拉伯數字，還推行了后世那一套標點符號，于是乎，《論語》有了標點，但太祖皇帝大約沒太仔細翻，因此在官方的論語當中，那一句到底還是按照《論語集釋》之類的注疏，用最常見的句讀加以標點。
因此，此時肖山長竟是當眾如此表述，翰林院的兩個學士登時眉頭緊皺，其中一個年長的立時站出來痛斥道：“明明是民可使由之，不可使知之，圣人之道深遠，人不易知，因而方才有這般解讀，你怎能如此曲解圣賢之書！”
肖山長旋即神情轉冷：“我怎么曲解了？縱觀《論語》，內中表述無不親民愛民，何嘗有此等認為生民不可教化，不可習理的想法？”
“這是太祖皇帝親自定下的《論語》標點范本！”
“太祖皇帝根本就沒來得及從頭到尾看，分明是當時編撰者不明圣賢本意，肆意曲解，糊弄了太祖皇帝，于是流毒后世！須知論語中還有這樣一句：‘子適衛，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。’”
肖山長說到這怒形于色，那聲音幾乎就如同咆哮：“要是圣人覺得，民不可使知之，那為何還要教之？若不是為了這狗屁不通的注疏竟然堂而皇之成了舉國必尊，某位主考甚至還為此黜落考生，我當初也不會一氣之下發誓今生絕不入仕，恥于和某些愚民之輩為伍！”
聽到這里，張壽已然確定，如果自己不阻止，接下來必定是一番火星撞地球的大戰——畢竟，后世因為這句話都可能會造成一場隔空罵戰，更何況一切都要引經據典的如今？
他可不希望自己這地方成為兩位名士辯論經典的場所，因此搶在氣得七竅生煙的某學士奮起反擊之前，他就突然重重咳嗽了一聲道：“四皇子，其實當初那位葉老先生，還有周先生，倒是對我講過不少故事，你還想不想聽？”