但這不是許清宵出題。
出題的人，依舊是慧覺神僧。
他愿意接引許清宵去彼岸，那許清宵順勢開口，讓其以彼岸為題。
此話一說，慧覺神僧不由一愣。
沒想到許清宵居然玩這招？
只是愣了愣，慧覺神僧深吸一口氣，看著許清宵道：“極樂為彼岸。”
這是他的回答。
極樂世界，為彼岸。
“錯。”
然而下一刻，許清宵直接出聲。
“何錯之有？”
慧覺神僧望著許清宵。
“極樂非彼岸，彼岸既極樂。”
許清宵開口，給予回答。
慧覺神僧的意思是，極樂世界，是彼岸。
然而許清宵不認為極樂世界是彼岸，而是認為彼岸是極樂的，但極樂世界，并非彼岸。
兩者聽起來好像是一個意思，只不過是順序調換一番。
可實際上的意思卻完全不同。
慧覺神僧認為，西方極樂世界，就是彼岸，可許清宵認為，彼岸之處是極樂，但并非是西方極樂世界。
這是新的辯題。
何為極樂。
慧覺神僧搖了搖頭，看著許清宵道。
“我佛有曰，極樂世界，有法門萬千，佛光無盡，地涌金蓮，天花亂墜，有佛樂洗滌內心，有佛法開啟智慧。”
“瀑布銀河，古樹參天，到達彼岸，無憂無慮，無病無災，不朽不滅，不嗔不怒，無有七情，無有六欲，金剛護法，神獸盤坐，聆聽佛祖經文，可享永世極樂。”
“此乃為極樂世界。”
“也是彼岸。”
慧覺神僧開口，他否認許清宵的觀點，認為極樂世界，就是真正的彼岸，在哪里人們沒有任何煩惱，也沒有任何病痛，可以聆聽佛祖誦經，享受真正的極樂。
人們聽到這番言論，莫名對極樂世界產生了極大的興趣。
若無憂無慮，無病無災，不朽不滅，不嗔不怒，令人向往。
“錯。”
可是，許清宵再次否決對方言論。
“此界不為極樂。”
許清宵搖了搖頭。
這話一說，慧覺神僧有些惱怒了，不僅僅是他，八百辯經僧也有些惱怒了。
佛門極樂世界，這是他們的信仰，也是佛門真諦，佛門弟子都希望有朝一日，能夠往生極樂。
享受無憂無慮，享受極樂之樂。
否則的話，他們在人世間受苦受難是為何事？
許清宵一而再，再而三否定極樂，這是動搖他們的佛本，也是動搖他們的佛心。
令他們極其不悅。
一時之間，慧覺神僧望著許清宵，緩緩開口道。
“那敢問許施主，何處為極樂？”
慧覺神僧沒有急著否決，而是想聽一聽許清宵的回答。
你說極樂世界不是極樂，那什么地方是極樂？
“人間便是極樂。”
許清宵回答，沒有任何猶豫。
但此話一說，八百辯經僧不由露出嗤笑之相，慧覺神僧更是長長嘆了口氣。
饒是京都內的仙門，以及百姓們，再聽到這個回答之后，也不禁沉默了。
他們雖然不懂佛法，但他們也知道，人間算什么極樂啊。
“阿彌陀佛。”
“許施主，你還是著相了啊。”
“你身為儒道半圣，又是大魏王爺，更是武道入圣，可以說你身上的任何東西，單獨拿出來，都是常人一輩子無法奢求之物。”
“對你而言，人間是極樂，是因為你看不到人世間的悲苦，你被權力蒙蔽了雙眼，你被世俗遮掩住了智慧。”
“人世間，是苦海，世人都在苦海之中掙扎，極樂世界是彼岸，肉身囚禁住世人的佛心。”