文深很想說自己沒懂。
但他剛剛已經皮了好幾下，再繼續抖機靈就顯得不太合適。
說笑歸說笑，已經答應的事還是要做的。
況且他也沒有真對克蘇魯的宗旨心生抵觸。
選擇一個堪稱驚世駭俗的文化內核，然后從現代人的角度出發，探求能夠讓大眾將其理解的路徑。
——對他來說，這種事早已不是第一次。
難點在于既要讓克蘇魯適應現代，又要與新怪談有所區別……
文深琢磨了一會兒，還真從克蘇魯混雜的世界觀上拔下來根線頭。
克蘇魯是未知，是宇宙，是光錐之外的一切。
人類在龐大昏暗的迷霧中前行，調查員是偽裝為其中一份子的清醒者。
亦或者，清醒的“瘋子”？
與其說他們追尋著的是所謂“真相”，不如說是在捕捉人類亙古不變的母題：對自我與世界的尋找、認識、反抗，及融合。
此時最大的悲哀，莫過于身處一個機械冰冷的黑暗宇宙，一個不會給出任何反饋的世界。
它有著歷史的果與未來的因，所有“現在”于其間的軌道運行。
十九世紀孕育而出的盲目自信，讓人類認為自己已握住萬事萬物的奧秘。
名為拉普拉斯的科學家在這狂潮中將所有的因果收束為一個假設。
“拉普拉斯信條”，認為一切歷史與未來皆已注定。
從大爆炸至宇宙毀滅，命運已經注定。
這就是“決定論”。
所有人的決死掙扎或偶然抉擇，都不過世界運行計劃的一部分。
“明天，明天，再一個明天，一天接著一天地躡步前行，直到最后一秒鐘的時間；我們所有的明天，不過替傻子們照亮了到死亡的土壤中去的路。”
它本不是適用于現代的理論，就像源于科學恐懼的原教旨克蘇魯也不那么契合現代一樣。
但當今人類與那時的區別并不很大，只是某些東西在社會與思想的進步中逐漸浮出了水面。
被更多人所看見。
現代人對世界的恐懼是什么呢？
“是虛無。”文深用筆記下自己的思路，“現代人比任何時代的人都更明白，我們身處一個漠不關心的自然之中，所有思考都是面對深淵般的宇宙，憂慮著自己的偶然性和無意義。”
這便是當下時代的終極孤獨與終極絕望。
被某種或可稱之為宿命的東西控制，能夠一眼望盡人生終點的時代。
所要走的路其實并不通向理想的高臺，過早明白了這一切，中間的過程還擁有絲毫意義嗎？
“當然沒意義，不過值得去做。”加繆早已告訴了世人答案。
名為“存在主義”的答案。
在阿爾貝·加繆的荒誕哲學中，人與世界的關系一目了然。
外部世界是昏暗的、不透明的、不合理的、無變化和荒誕的。
人們面對這樣的世界，感到苦悶、煩惱、痛苦、厭煩、惡心，而這就是荒誕感。
人類追求絕對可靠的真實認知，而宇宙回報以不可理喻的神秘沉默，不安和恐懼在兩者的對立中誕生。
那便是克蘇魯的陰影，來自群星與諸神。
所要譜寫的故事，都在祂們眼中。
是以……還將繼續么？
當然！
沒有希望不等于絕望，沒有意義不等于滅亡。
正如他在文中所言：“反抗貫穿著生存的始終，恢復了生存的偉大。”