一排排的軍隊，沒有比這更牛叉的出場方式。
相較之下，韋寶的五百多名穿著黑色便裝的統計署的人和護衛隊、陸衛隊的人，就顯得弱很多。
不光是人數上差太遠的關系，服裝也是一個很大原因，人家都是盔甲布服，雖然很多普通衛兵穿的破破爛爛，但并不影響人多站在一起形成的雄壯，因為他們穿的是大明朝廷允許穿著的軍服！
軍服代表著國家的力量。
幾百馬隊簇擁之下，為首一名黑面大將，一臉短須，眉目間雖然不太有精神，小鼻子小眼睛，反而有點猥瑣，但是身形和裝束彌補了臉部缺陷，渾身亮黑色盔甲，披著倪紅色的大披風，隨風飄舞，倒也威風凜凜。
冷兵器時代將軍帶兵打仗之時所披的披風，這種披風一般很薄，當將軍騎在戰馬之上時，會隨風飄起。
而且這種披風根本豈不到抵御寒風的作用，況且代兵打仗的將軍根本不可能把披風當做御寒使用。
第一，將軍們的披風最重要的作用自然是讓己方軍隊辯清統帥的的位置，若是打了敗仗，可以更好的保護主帥撤退，當然穿著披風的主帥在撤退之時也有壞處，例如三國時期的曹操曾在潼關與馬超一戰，但是卻慘敗后被馬超追殺，為了不讓馬超等人認出來也是拼了老命，割須棄袍才從鬼門關走過。
第二，鼓舞士氣，統一指揮，明確作戰方向。將軍身戰爭的指揮者，自然是起到帶頭作用，一個軍隊如果沒有了指揮者，那就是一盤散沙毫無戰斗力，如春秋末年的孫武，秦國的白起，楚漢時期的韓信等名將，一旦指揮明確，不光能突顯出將軍們領兵打仗的實力，更能突顯出軍隊的行軍作戰能力和凝聚力，而這樣的軍隊一旦形成必然是勢不可擋。
第三，身份與地位的象征。在兵營之中，有身份有地位的將軍往往都會帶著披風，因為這是將軍應有的榮譽和聲望，同樣也是手下對將軍們能力的認可，這些聲望和發自內心的認可都是將軍們在戰場上無數次的戰斗，無數次的流血，拿命拼殺出來的。
第四，受傷時可以及時包扎。無情而又殘酷的戰爭，難免會有傷亡，將軍們若是受傷也可以及時撕下披風來包扎，防止糜爛的傷口進一步惡化，
第五，帥氣。三國時期的常山趙子龍帶著劉備的兒子阿斗，一桿長槍一身白袍七進七出，殺的曹軍落花流水，然后趙云穿著披風沖出曹操的包圍，感覺帥炸了。
將軍們的披風在軍隊中的意義還是很特殊的，不光可以指揮軍隊，保護自己還可以包扎傷口，同樣也是身份地位的象征。
“這個為首之人，是不是祖大壽？”韋寶問身邊的林文彪。
林文彪點頭道：“我雖然也沒有見過，但根據情報描述，八成是這家伙。否則他身后的吳襄不會落后半匹馬的身位。”
韋寶盯著祖大壽看，暗忖這個歷史上的名人，終于出場了。
祖大壽是遼東寧遠人，吳三桂的舅舅。
在原本的歷史中。
祖大壽于1628年（明崇禎元年），因守寧遠獲得“寧遠大捷”而升為前鋒總兵官，被派駐守錦州。
祖大壽后來隨袁崇煥入關保衛京師。崇禎由于種種原因將袁崇煥下獄。祖大壽怕受到牽連，毀山海關逃出。崇禎命袁崇煥寫信招撫，祖大壽才返回明朝。
1631年（崇禎四年），大凌河之戰，祖大壽糧盡援絕，于是詐降，后逃往錦州城對抗清軍。清廷屢次招降不從。
1641年（崇禎十四年）農歷三月開始的松錦大戰中，因援軍洪承疇兵敗，錦州解困徹底無望，于是祖大壽率部降清。
后隨清軍入關，1656年（順治十三年）病故于北京。
對于像祖大壽這種漢奸，韋寶其實不是特別討厭，只能說心志不堅，見風使舵，沒有準則，或者說保命至上，沒有信仰，沒有操守。
只要不是在投降后繼續大力為清廷辦事，屠殺許多漢人，韋寶都算是能接受。
韋寶并沒有特別嚴厲的五毛傾向，不是說歷史上投降的人，便斷然反感，不殺死不罷休那種。
在韋寶的印象中，祖大壽跟洪承疇這一批，便比吳三桂、耿仲明、尚可喜那一撥稍微好點。
被逮住了，要么投降，要么死，人選擇投降，可以理解，但不能認同。
將心比心，鐵桿五毛也沒有幾個到了那個關口，真的能做到抹脖子以身殉國。
韋寶的人，在擂臺前面已經設好了兩三百個座位，周圍則用布條隔開，以防止太多的人站在擂臺底下，形成踩踏。