韋寶是反對這樣的，漢族偉大的地方在于包容，在于道德，在于強大的融合性。
逮住誰滅誰，不能容人，那不是皇漢，那是納粹。
皇漢最早指漢朝，在古代和近代，皇漢常作為漢民族的代稱和別稱。
20世紀初，鄒容為了推翻清朝的皇權，使用皇漢民族的概念鼓動排滿革命，對武昌起義、辛亥革命影響巨大。
網絡上的“皇漢”，是具有爭議性的群體，一般指部分崇尚漢文化、同時極力排斥外族文化的優點，喜歡討論民族、文化、藝術及歷史的人士。
1903年5月，一本署名“革命軍中馬前卒鄒容”的書——《革命軍》。
由上-海大同書局正式出版，這是最早出版宣傳革命的單行本書籍，使“舉國上下，無不震動”。
鄒容在《革命軍》自序署明“皇漢民族亡國后之二百六十年”。
孫中山說：《革命軍》“為排滿最激烈之言論”，“華僑極為歡迎，其開導華僑風氣，為力甚大。”
《革命軍》一書風行全國，不少青年正是受這本書的鼓舞，走上了革命道路。
清政府極度恐慌，驚呼：“此書逆亂，從古所無。”通過上海租界工部局，當年6月30日制造了震驚中外的“蘇報案”，將章太炎逮捕。
孫中山在舊金山致公堂和中西日報社的幫助下，刊印《革命軍》11000冊，分寄美洲、南洋各地。
1906年10月孫中山又給新加坡的同盟會員寄去《革命軍》樣本，囑咐：“從速印之，分派各地，必能大動人心，他日必收好果。”
1912年3月29日，孫中山更念“鄒容當國民醉生夢死之時，獨能著書立說，激發人心”之功，以中華民國臨時大總統的名義下令追贈鄒容為陸軍大將軍，“賜恤崇祀”。
黃興也曾“以攜帶鄒容所著《革命軍》、陳天華所著之《猛回頭》二書，零星贈送軍學各界至四千余部之多”。
武昌起義前，《革命軍》在武昌的革命士兵中幾乎是人手一冊。
魯迅說：“便是悲壯淋漓的詩文，也不過是紙片上的東西，于后來的武昌起義怕沒有什么大關系，倘說影響，則別的千言萬語，大概都抵不過淺近直截的革命軍馬前卒鄒容所作的《革命軍》。”
韋寶承認這種想法在歷史特定時期，有一定的作用，先不說進步還是腐朽，反正有寶劍鋒從磨礪出的作用就是了。
但是這種想法本身肯定是有問題的。