胡濙為什么要研究關于萬王之王和萬國之主？
其實原因很簡單，陛下要納來自大秦國的公主，胡濙總要研究一下，堵住某些風憲言官的嘴。
明承唐制，這萬國之主，自然對小亞細亞半島和巴爾干半島的宣稱權，那么陛下意圖恢復萬王之王的領土，納一個來自大秦國的公主，就是應有之意了。
君士坦丁堡就在巴爾干半島到小亞細亞半島的交界處，巴爾干半島包括了大部分希臘地區。
至于日后是否真的要攻伐，那也是日后的事兒了。
胡濙和尼古勞茲繼續喝茶，溝通著東西的差異。
按照中國世代沿襲的大一統、五德輪回中正朔，也就是朝代的正統來說，面前的東羅馬帝國的公主和使者，無疑就是泰西的正朔。
如何最快速簡單的了解一個文明的根基？
了解他的家庭制度。
在任何文明之中，家庭都是社會的基石，“家”作為社會中最小的單位，可以從根本上反應當時的社會制度和現狀。
大明的人丁統計之中，只是以戶計算，而非用口計算。
戶就是社會的基本單元。
尼古勞茲運來的文牘中，反復出現的單詞familia，表示羅馬法中的戶。
這一點中國和羅馬是相同的。
胡濙抿了一口茶，他極其擅長品茶，只是歲數大了，品不出那些細細的香味兒來了。他笑著說道：“大明很重視家庭。”
尼古勞茲想了想說道：“我們羅馬亦是如此，十二銅表法，亦被稱之為羅馬法，到今天依舊是一步極好的法律。”
“十二銅表法雖然被日耳曼蠻族給毀掉了，但是我們羅馬依舊保存著完整的拓本，在十二銅表法中規定了一夫一妻制度。”
十二銅表法就是羅馬法，這也是重點翻譯的內容。
法家的大同世界里，追求的是一斷于法，一切交給律法去約束。
大明在進行大思辨，將歷朝歷代的律法條文拿過來看看，羅馬法也不是不能看看。
胡濙點頭說道：“此乃禮法也，《楚辭·天問》曰：禹之力獻功，降省下土，焉得彼涂山女，而通之于臺桑，閔妃匹合，厥身是繼。”
“所以中國，正妻制度在夏之前，便已經確定了。”
屈原這幾句說的是大禹有治水之功，又得到了涂山國女子為閔妃，婚配來繁衍子孫。
胡濙聊得是婚姻法，這可不是胡濙胡咧咧，比如在《詩經·小雅·棠棣》曰：「宜爾家室，樂爾妻帑」，也是這樣的描述。
帑同“孥”，指的是兒女。
為此太史公在匈奴傳中，怒噴匈奴乃蠻夷，就有一條說的是：父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之。
王昭君嫁給呼韓邪單于之后生了個兒子，呼韓邪單于死后，王昭君哭訴求歸，因為匈奴實行收繼婚制。