“滾出東宮，來人，把這個數典忘祖的家伙給朕扔出宮城！”
兩個強壯的侍衛如掐小雞子似的把孔穎達帶走了，李元喆卻是氣得跑到地下射擊場連續打了一百多發子彈才發泄出心中的郁結之氣。
他原以為孔穎達就是來自己面前露露臉，沒想到他是要做董仲舒第二，來自己這里搞政，治投機。
李元喆從心里來說是不會拒絕他的，儒家勢力強大，有孔穎達這樣的名宿替自己張目是好事，至少在一些輿論上可以幫自己擋住部分壓力，可孔穎達竟然想把儒家變為儒教，這就不是他所能接受的了。
儒家與儒教一字之差，但含義卻是天差地別。
華夏文化當中，“家”指學派，“教”指宗，教，儒家是單純的儒家學派，儒教是可與道教、佛教并列的宗教，儒家學派是自由的文化思想，儒教是僵化的統治工具。
與道家不同，儒家乃是顯學，一旦宗，教化，其后果可以說是災難性的，后世明清時程朱理學大興，統治者為了加強思想上的統治，不遺余力的將儒家宗，教化，其結果就是思想和文化上的萬馬齊喑，高壓的文化束縛之下鉆故紙堆的無休止考據盛行，除了一個王陽明便無人在有學術和思想上的突破。
儒學兼包并蓄，采眾家所長，儒，教則是有強力的排他性，失去汲取新鮮血液的途徑之后，積極的儒學變得封閉且保守，不去做新的探索，儒學漸漸沒有了活力，甚至一度成為阻礙社會進步的攔路虎。
李元喆很清楚儒家變儒教的可怕后果，沒料到才是唐初就有了這樣的苗頭，既然孔穎達提出了立儒，教的想法，說明與他有類似想法的人必然不少，孔穎達想要做成這件事情不僅需要皇權的支持，還需要一批為他搖旗吶喊的人，這些人就算是翻不起什么浪花，卻也不得不防。
李元喆決心將這種苗頭掐滅。
儒學思想已經是華夏文明內核的重要組成部分，想要剔除幾無可能，李元喆也沒有能力找到取代儒家的東西，所以只能做出引導不能強行扭轉。
他的第一步就是把話題先炒起來，在孔穎達之流還未成氣候之前率先占據道德和學術高地，讓儒家那些還保有探索精神的人不被孔穎達之流所影響。
還有三天到《大唐旬報》第二期的發行時間，第二期還沒有排版，正好可以給他出手的時間。
在后世提起儒學，王陽明是個繞不過去大神，陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是國人最精妙的神奇智慧之一。
王陽明的心學理論用四句話就可以闡述：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
陽明心學提倡知行合一，是為數不多符合李元喆改造大唐的理念的思想，而且“格物”也有巨大的操作空間，所以他決定請這位大神出山。