有些人會覺得沒有愛情，沒有戀慕傾向似乎是種沒什么大不了的事情。
然而并不是。
至少堯言認為不是。
在他所知之中，關于人類情感方面的，關于人類生理機制的研究中，關于愛情親情友情的關系，堯言比較熟悉的有幾種。
一種可以簡明地以交錯的圓形說明的理論模型是，友情愛情親情之間本身就有重合區間，而且是互相重合。
至于是重合多少，個體差異和無法量化的情況下，也同樣是個未知事項。
又或者另一種理論模型，這種理論模型認為愛情友情親情是一種東西。
是因為人們人為劃分定義出了所謂的愛情親情友情的區別。
而且人類因為會模糊定義這個缺陷，會將“相關”的東西也劃進去。
比如把性的沖動也劃進所謂愛情里。
如果這能算是愛情，那么小電影之類的東西的確充滿了愛情。
還有一個理論模型是關聯關系、個體關系、緊密關系和親密關系四個層級，按照這種遞進式階梯給陌生人、朋友、親人、戀人發獎牌。
很不巧的是，堯言傾向于第一和第二種。
他認為人類的情感關系源自于古老時代社會群體關系，是由群體關系發展而來的，基礎應該是相通的，但是經過長時間的發展，人類會傾向于某些區間。
用一個例圖來表示，就像是花瓣的花。
中心部位的圓形是共通的，友情愛情親情各占一片，分為紅黃藍色然后……
中心是可劃分的。
極端地說，根據個體的不同，中間的部分可以變成任意一種情感，變成紅黃藍色比例不同的調色盤。
某個個體中心部位可能是1：1：8，讓他重視親情，又或者是1：8：1讓他重視友情。
生前的他最厭煩那些精神意識價值觀不可能被改變的言論了。
記憶語言經驗的價值觀注定了人的精神意識是可以被改變的，“學習”的機制本身就是注定能夠被改變的。
如果要說xx的權重大，學習的內容不會改變……
生命？
生命的權重很大吧？
但是生命觀不可以被改變嗎？
如何改變，改變到什么程度是需要研究的問題，一口咬定不能改變的家伙，還不如自己找個地方待著吧。
而且……
這還不是最重要的。
堯言認同的這個理論，如果推廣到其他領域。
人們是如何判斷一個事物的？
人們對一個事物的判斷流程的？
“喜愛”是不是愛情？
“戀物”是不是愛情？
堯言認為愛情，或者說是感情這種東西，在人類的思維過程中影響很大，而且是隱性的，很難察覺到的影響。
“全時態的發情期”如果消失，對人類的影響可不是那么簡單的。
而且，還有一個思維發生學的問題。
簡單說就是人們的思考方式。
對于思考方式，對于價值觀，對于邏輯，一般人的認識很模糊。
但是，就像身體一樣，思維也是有發育過程的，前期發育不良，后面不一定彌補得了。
前期青少年時期缺鈣骨折了，沒有治療，后面補鈣之后，這人和正常人一樣嗎？
又或者說前期營養不良，長大再補充營養能長高嗎？
就會骨骼會在某個時期骨垢愈合，思維也是，在發育過程中如果出了問題？
手機電腦軟件的系統軟件安裝順序出錯，安裝不下去可不是少見的，那么后續的安裝會出什么問題呢？
思緒在堯言腦海中浮動的時候，他搖了搖頭。
這些生前的記憶，他也并非是記得一清二楚的。
就不要說模糊記憶自動補全機制會讓他認為自己沒有記錯這種狀況了。
如果他“不小心”遺漏了什么細節，錯了一句話，從利益情況來說，誤導別人事小，讓他自己也懵了，導致自己出了什么問題那就是最糟糕的事情了。
因為腦內思緒浮動，對于那位“教師”后續的講課內容，他沒有聽進去多少。