雖然這回廊在園中，似是有些破壞自然的和諧之感，但若是沒有這些廊橋來交錯縱橫的劃分留白，這園子便和酒三半放羊牧牛的地方沒了什么區別。
雜草想長在哪兒，就長在哪兒；野花想開在哪兒，就開在哪兒。
那何必還要去大費周章的修園子呢？還不如找片野地，搭個棚子算了。
園子的意義就在于他體現了主人的心神。
狄緯泰讓何處有花，何處才能有花；讓何地栽樹，何處才能有陰涼。
這樣既滿足了自己心神上對于美好的追求，也滿足了自己對于這一方天地的絕對掌控欲。
不論是誰，對這話語權都會有一種變態的執念。
只是地位越高的人，越是虛懷若谷，他心里有數，嘴里不說。
中都查緝司中，脾氣最大的就屬那些個守門的司位。
碰上他心情好，你沒有要事也讓你縱馬揚鞭，長驅直入。
碰上他心情不好，就算你是真有要事奏稟，他們也會把你攔下了一頓盤查糾問。
但大家都無可奈何。
因為按照制度，別人做的沒錯。
這誰能進門，怎樣進門的話語權本就是在別人手中。
既然別人要用，你也就只能任由他去用。
狄緯泰自然是不會在這些瑣碎俗世上輕易動用自己的話語權，但是難道他的內心就和這些個看門的司位不一樣嗎？
就算是地位不同，考慮問題的格局與角度不同，但這些基礎的**，向來狄緯泰也是有的。
然而這一處園子，不正好是滿足了他行使自重話語權的地方嗎？
狄緯泰把這園中的一草一木都賦予了德行和意義，不斷的移花接木，就和不斷的調兵遣將一樣，都任由他予取予奪。
“狄樓主這造園之術，未免要太過高超了些！”
與鹿明明定下了賭斗，歐雅明轉而對著狄緯泰說道。
他是歐家家主，當代‘劍子’，不能只顧著嬉鬧游玩，該說的場面話卻是一句都不能少。
“有真偽假，作假成真，算不上什么真本事。”
狄緯泰擺了擺手說道。
“不過您這園中，怎么沒有修亭臺？”
歐雅明問道。
這句話讓鹿明明一激靈。
歐雅明是要做什么？
怎么突然言語中暗藏如此鋒芒？
史書上曾記載，某一皇朝開國時，定立國名年號，重分歷法，勸課農桑，推行教化。另還要鑄鼎八尊，刻碑四座，分立于天下四級八方，以彰顯威儀，穩社稷，固江山。
但到了此皇朝末期，天子威儀不存，山河破碎，風雨飄搖。
各地群雄揭竿而起，被稱作三十六路逆賊，七十二道煙塵，可見這來勢之洶洶。
其中最具實力的一方豪強，勒馬皇城下，朗聲問道：“聞陛下有四碑八鼎，敢問碑高幾何？鼎重幾斤？”
天子怒而不言。
由此，碑鼎之說，便成為了歷朝歷代的禁忌之言
無論是何人，私自刻碑或鑄鼎，都是滿門抄斬，株連九族的死罪。
開口相問，就意味著已生造反之心。
那若是私自鑄刻，還不就等同于另立天下？
這一皇朝覆滅后，碑鼎不存，取而代之的，是一方太易臺。
這太易臺，便代表著最后一個皇朝統治者——星劍老人的至高無上的地位，權利與尊嚴。
不過那偉岸奢華的太易臺，隨著皇朝的覆滅，以及統治者星劍老人的覆滅而崩潰消失在歲月的洪流中，以及很多年不被人們所提及。
五王雖然沒有命令禁止建臺，但又有誰會去觸這霉頭？
這世間，能放在明面上的事少之又少，大多都見不得光。