“總而言之”
曹七七道：
“這就是道教的神仙體系，大家看看就好”
曹七七嘆了口氣：
“好了，繼續說北宋皇陵”
“北宋諸皇陵建制大抵相同，皆由上宮、下宮、祔葬后陵和陪葬墓組成。”
“此外很重要的一點是，北宋皇陵兆域建有寺院。”
這在北魏時期就以及開始，到了宋代受到佛教思想的影響，故而在陵園設置佛堂形成為定制。
“南宋皇陵沒有嗎？”
水友們問道。
“沒有”
曹七七肯定道。
“那南宋皇陵是怎樣的呢？”
路人甲追問道。
“這個....”
曹七七想了想：
“南宋皇陵算是是權殯葬制”
“權殯？”
大多數人都蒙圈了。
“嗯”
曹七七道：
“權殯是中國古代墓葬形制習俗之一。”
殯在歷史的演進中，由堂而野，由尸體、靈柩而至于其他事物，意義逐漸有所轉移。
唐·李白《上安州裴長史書》說吳指南死于洞庭之上，“遂權殯于湖側”，這顯見是殯在戶外。
南宋帝陵屬暫厝之地（暫厝：淺埋以待改葬或停柩待葬），形制比較簡單，因為北宋諸帝的陵寢在中原地區，而宋室南渡以后，雖在紹興附近經營陵墓，但只能算是“權殯”，稱為“攢宮”。
意思是說將來北伐成功，還是要回歸祖陵的，所以，南宋八帝的陵寢，建筑規模并不像傳統帝王陵那樣規模宏大。
“前文講解過，宋演戲唐制，在唐朝墓葬中有‘歸葬’、‘權葬’-‘權厝’、‘遷厝’、‘遷襯’等”
“權葬就是其中的一種”
“大佬，安葬從權是什么意思呢？”
一名叫我愛九塊五的水友問道。
“安葬從權是一種下葬的講究”
所謂安葬從權法：
擇大寒節五日后，立春節之前，乃新舊歲官交承之時，先擇日破土，又擇吉日安葬，如開山立向，不忌年月日時克山家，更不忌太歲月家諸兇神殺，就立春前謝墓，或于來年寒食節后清明節內，用人夫工匠，盡一日之內，加土謝墓，則無禁忌。
設從權之法：
如遇貧乏之家，或死于四、五月或六、七月炎蒸酷熱之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭穢莫堪，豈可久停，必致敗害，故不得已，從權葬之，術上宜諒。喪家稍有力者，則抬出明幽之所，掘土砂以壓之，使伏土氣，免致敗害，另擇吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃術士仁人之心，亦喪家子孫之幸也。
【此段話的意思為：】
古人認為人死，喪家必須選擇吉日葬。
然而遇特殊情況：如喪家貧窮或人死于炎熱的夏天，亦可變通一下，先行下葬，等日后再另擇吉日埋葬。
權：權變、變通之意。
安葬從權法兩種：一為乘兇、二為乘亂。
埋葬即在大寒五日后耒到立春前這段時間里擇日下葬，可無所禁忌。這時利用神煞交接班之余，不過一定要在立春或來年寒食清明加上謝墓。
“大佬，乘兇是什么意思呢？”
眾人越聽越迷糊，感覺如同聽天書。
曹七七猶豫再三道：
“這些都是殯葬之法，你們知不知道都無所謂的”
“不管，我們聽不聽得懂是我們的事情，說不說就是你的事情了”
眾人表示不慫。
曹七七：.......
“你們知道兇葬和吉葬的區別嗎？”
眾人：“不知道”
曹七七：...........
“周公七尺周堂經說：凡兇葬不避兇年惡月、天罡地殺，及眾神皆不能為咎。”
《百忌》：凡人初死不問年月，若三日內乘兇葬之吉，雖值兇神亦不為害，以其不犯地域故也」。今人兇葬盡三日之內或一旬之內，不問山向年月，但擇吉日，就當日盡破土，此一日之內成墳。惟有月家州縣官符占開山立向之處，不宜斬草舉哀拜壙，俟兇神過，方可擇日加土，甃砌謝墓。