“以上六法合為十八契印，其法系根據十八契印之所記，此儀軌之作者，相傳為惠果或日僧空海。古來對‘十八’之表意有諸說。或以十八表示般若之十八空，十八界表示如來法身之德，或表示金剛界之五佛四菩薩及胎藏界中臺八葉院之九尊，或為金剛界十八會之總行等種種意義。另外契印之數古來亦有異說。”
其十八契印之印相分別為：
（一）凈三業印，即蓮華合掌。豎左右十指，而指掌共合。
（二）佛部三昧耶印，即‘虛心合掌’。屈二食指，著二中指之上節，二拇指著二食指之下節。
（三）蓮華部三昧耶印，又作八葉印。即‘虛心合掌’，立二食、二中、二無名等指開。
（四）金剛部三昧耶印，即左手覆，右手仰，兩手背相合，以兩手之大小指相鉤，中間之三指如三股杵。
（五）被甲護身印，又作被甲印、護身三昧耶。即二手內縛，豎二中指相捻，屈二食指如鉤形，二拇指并豎，捻著于二無名指。
（六）地結印，又作金剛橛。即以左之無名指、中指押入右之無名指、中指，余之小指、食指、拇指相交。
（七）四方結印，又作金剛墻印。印相同前之地結印，但開二拇指。
（八）道場觀，印相即如來拳印，六種拳之一。即以右拳握左拳之拇指。
（九）大虛空藏印，即二手合掌，二中指外相叉，二食指相交如寶形。
（十）寶車輅印，又作送車輅印。就是大家現在看到的這種佛手印，即二手內相叉仰掌，二食指之側相交，二拇指各著食指之根下。真言為‘唵都嚕都嚕吽’，都嚕都嚕（turuturu），乃車之轉聲；吽為金剛使者之種子，又為輪之種子。
（十一）請車輅印，印相同寶車輅印，但拇指可不著食指。
（十二）迎請印，又作迎請本尊印、召請印。即內縛，立右拇指如鉤。
（十三）部主印，又作部主結界印、辟除結界印。即二手合掌，屈二食指、二無名指入掌內，其指頭之背相著，二拇指豎開。
（十四）虛空網印，又作金剛網印。印相同前之地結印，但二拇指捻二食指。
（十五）火院印，全稱金剛火院印。即以左手掩右手之背。
（十六）閼伽印，即以二手捧持閼伽器。
（十七）華座印，印相同前之蓮華部三昧耶印。
（十八）普供養印，即二手金剛合掌，二食指尖相著如寶形，二拇指并立。
“而我們常見的只有大概五種手印”
“第一種較為常見，寺院之中，和尚打坐參禪之時將雙手心向上放在下腹部，把右手置于左手上，兩拇指尖相接，這種叫——禪定印，這是佛陀入于禪定時所結的手印”
“第二種佛祖雕像之中較為常見，許多佛祖雕像中，佛像右手前臂上舉于胸前，與身體略成直角，手指自然向上舒展，手心向外，這叫做——施無畏印。這一手印表示了佛為救濟眾生的大慈心愿。據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱為施無畏。”
“與此同時，佛像的另一只手會自然下伸，指端下垂，手掌向外，這叫與愿印”
又稱：施愿印，滿愿印。仰掌舒五指而向下，流注如意寶或甘露水之相也，為寶生如來、地藏菩薩、虛空藏菩薩等本誓之標幟。表示佛菩薩能給與眾生愿望滿足，使眾生所祈求之愿都能實現之意。
此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
求聞持法曰：“右手復作與諸愿印，五指下垂，現掌向外，是與愿印相。”攝真實經曰：“第三結施諸愿印，舒右五指仰掌，想從五指間雨如意寶珠，眾生一切諸樂皆令圓滿，是印名為能令圓滿一切眾生所愛樂印。”
大日經疏十六曰：“與愿手，舒指仰掌向下流注甘露水。
“接下來兩個就是通常眾人熟知的佛陀一手指天，一手觸地”
“指天的為：說法印，是佛說法時慣用的印相”
即，以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其余各指自然舒散。此印表以**摧破煩惱，使身心清凈，又稱「***印」。早期印度佛教造像在方座下大多雕刻**與鹿的形像，代表佛在鹿野苑初***。這一手印象征佛說法之意，所以稱為說法印。
“指地的為：觸地印，又稱降魔印”
“即，佛陀右手下垂于膝前，掌心向內。“以地為證的印”這是佛陀成道時所結的印相，能降伏一切諸魔，又稱為“降魔印”跏趺坐姿，通常左手橫放在左腳上，名為“定印””
“此為最熟悉的五種佛手印”
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