“何為在上之黨，在下之黨？”趙瀚問道。
張岱說道：“居廟堂者，為在上之黨；處江湖者，為在下之黨。在上之黨稟國政，在下之黨為輔助。然而，以黨爭而論，在上之黨為禍輕，在下之黨為禍重。一個在上之黨，是無數在下之黨利弊合之，所行之事亦為無數利弊之聚合。”
“妙哉！”趙瀚拍手贊嘆。
這話是說，一個黨派有當權者，背后站著無數在野的黨人。
黨人一旦當權，言行就不能代表自己，而是代表身后無數黨人的利益。即便君子當了黨魁，也被無數黨人的利益所左右，根本就不能按照自己的心意來施政。
張岱拱手說：“總鎮，此非吾之言論，只在引用候朝宗的《朋黨論》而已。”
侯方域看得這么透徹？
趙瀚不知道，《朋黨論》是侯方域少年時寫的文章。
“候朝宗何在？”趙瀚問道。
陳子龍回答說：“北京。”
崇禎正在頒布“贖罪令”，只要家屬交夠了銀子，就可釋放詔獄里的罪臣。
侯方域這次沒來江西，到北京交銀子贖爹去了。
又有一個復社士子站起：“君子可結社，但不可結黨！”
趙瀚笑道：“請自報姓名。”
復社士子說：“夏允彝，字彝仲。”
這是夏完淳的親爹，此前在福建當知縣。前段時間舉城投降，由于官聲極好，救活百姓無數，因此可以直接做縣丞。但是，必須到白鷺洲書院進修！
夏允彝和陳子龍是好友，但兩三年不見，兩人觀點相差極大。
隨著大明社稷日暮西山，東林黨、復社內部也在反思，很大一部分人變成“調停派”。
即調停黨爭，大家放棄私怨，一起共謀國事。
歷史上，隨著崇禎的死亡，“調停派”越來越多，都不想再搞黨爭了。但當權者卻不愿調停，已是不死不休的局面，夏允彝和張岱都堅決主張調停。
等到弘光小朝廷覆滅，“調停派”變得更加徹底，認為君子不應結黨，朋黨必然禍國殃民！
夏允彝繼續說道：“君子不黨，黨必有禍。一旦形成黨爭，萬事非黑即白，于國于民有何益處？”
“君子不黨，小人卻會結黨，排擠打壓之下，則滿朝盡為小人！”陳子龍反駁道。
兩個昔日好友，當著趙瀚的面，就那樣吵起來。
剛開始，趙瀚還在笑，因為復社分裂了，而且是思想根源的分裂。
突然之間，趙瀚笑容消失，他想起自己的大同社。
如果建國之后，天下全都是大同社成員，那跟沒有大同社有何區別？
肯定會變成那樣的，大同社今后占據高位，所有人都打破腦袋往里鉆，最終人人都是大同社之人。到時候，大同社就是儒教，儒教就是大同社，兩者將難以區分彼此。
既然這樣，那還要大同社作什么，直接改變儒教不行嗎？
或者說，直接把儒教變成自己想要的樣子！