過了漢江繼續北上，張清源路過了武當山，但隨著氣候越加的寒冷，張清源也就沒有上去看看有沒有同道。
待到十一月月末，張清源來到了秦嶺山脈之下。
望著山林間還是青綠色居多的秦嶺，張清源邁步進了山。
有著直覺，張清源覺得第五件功德就在秦嶺。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
前兩句話，張清源做的事情，可以說是符合的。
要是再寬松一點來說，張清源做的第四件大功德，可以對應著第三句話。
所以剩下的兩個大功德，張清源猜測有很大的可能是在后面兩句話中間。
至于是以合種形式，或者說是什么事情顯現，張清源就不得而知了。
但是張清源會往這兩句話上面去猜，這四句話雖然是儒家最高的一種抱負，或者說是最求。
但同樣的也是大功德之事的蘊含之所在，只是這四句話，歷來沒有多少人可以實現。
話雖有教派之分，但世間的道理卻沒有教派之分，那都是天地大道。
功德之事同樣如此，道、儒、佛三家，各有各自的行功德之法。
但功德是天道對世界有大貢獻者的嘉獎，所以對于教派來說，又就沒了太大的區別。
三家也會行另外兩家的功德之法，賺取功德。
比如說，道家在歷史上，有很多進朝為官的，以儒家手斷治理朝政，完成上面的那四句話，來賺取功德。
同意的儒家也會通過超度不干凈的事物，獲得相應的功德。
這其實也是受到了易經哲學的影響，處事會隨機應變，并不是按照死理固守不變。
或者說是有腦筋和沒腦筋的區別，我們是腦筋像太極圖中的那條陰陽分割線一樣，腦筋是彎曲的，會懂得變通。
外國人的腦筋則是一根直線，很少變通。
隔壁學我們只學了一半的名族，則是死腦筋，上面說干嘛就干嘛，一點都不會變通。
比起西方人更不靠譜，更沒腦筋想事情。
這就是我們文化優越于其他名族的地方，但同樣也是導致本民族猜疑較重的原因。
就是腦筋太多了，想的太多了，猜疑也就多了起來。
想到這些東西，張清源就不由的苦笑，從小生活在這種大環境下。
想不養成這種思維方式都難，只是各自的程度會有所不同罷了。
張清源作為修士，在如今的社會上，還不是以大環境的思維做事情。
這也是文化的影響的一種，除非張清源離開水星，到了其他星球，而這些星球不再是水星文化。
那么張清源就可以改變水星的思維方式，重新找到一種思維來做人，做事。
也就能快速的融入那種社會當中，不會有突兀感，使得自己顯得格格不入。
但張清源現在還是在水星，那么張清源就得以傳下來的思維方式做人，不然他就會是社會上的一個異類。
秦嶺為華國之龍脈，縱橫東西一千六百多千米。
是真正的南北分界線，山脈南北風景差異很大。
南面還是以亞熱帶常綠葉為主，北面則是以溫帶闊葉落葉林為主。
風景差異大，自然風景也就更多更美。
過了南面秦嶺的張清源，看著北面的秦嶺，頓時想起了高中地理的這個知識點。