一名叫做方的學子向景天子敬獻了《德經》一書，書中除了闡述“德行至重”的諸多道理，還記述有不亞于《墨義》一書中的獨特力量。
景天子大喜之余，尊“方”為師，并以德行治理景國，很快景國便成為了夜不閉戶，路不拾遺的美好之國。
……
“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上、木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”
周國都城青術外，一條小河兩側，老者用沙啞而蒼老的聲音敘述著陰陽與五行的學說。
他的身前幾十個年輕人或跪坐于地，或皺眉苦思，唯有一位短衣青年突然站起來道：
“先生，不能再這樣下去了！”
老者抬眼，平靜的看向他：
“倉，你沒有聽懂剛剛的道理嗎？”
老者名衍，正是周國目前最為興盛的陰陽學家的創造者。
“并非如此，先生的道理如同甘露玉食，我食之輕松，咀嚼起來卻又生無窮回味。”名為倉的年輕人行禮道：“但世間眾人卻并非與我相似，對先生所傳授的道理如饑似渴。國君推崇您的學說，僅僅是貪圖如《墨義》《德經》所相似的強國之力……”
他的發言似乎正中其余弟子的下懷，跪坐在旁的年輕人也小聲的攀談了起來。
衍確實沒有想到自己的弟子中有人會說出這樣的話，他老懷大慰，贊嘆的道：
“五行輪轉，世非恒常。倉，你能夠想通隱藏在俗世之下的道理，難得。”
衍的弟子們向倉投去了羨慕與欣賞的眼光，卻沒有什么嫉妒之意，反而仔細揣摩先生與他的對話，思考其中的道理。
在弟子終于安靜之后，衍才繼續講道：
“倉，你所問之事無非道理與外力的關系。汝可知除吾等陰陽，還有名家胡云子，雜家尸子，史家，農家，醫家等眾多學派？汝可知為何吾等知世人只圖外力，而不求道理，卻仍然要講學？”
倉理所當然的搖了搖頭。
他覺得世人所求與先生所講有本質上的區別，授予他們道理卻被棄之如敝履，反倒是對那些身外之物如此推崇，又何必一心奔走，熱臉貼那冷屁股。
衍明白他的意思，輕松的講起了故事：
“胡云子與我路過泗水，一位漁夫正在教育自己的兒子，他的大兒子要走了父親的魚竿，二兒子要走了漁網，三兒子沒有什么能夠得到的，漁夫便教會了他捕魚的方法。倉你來說一說，誰能夠捕到魚呢？”
這件事就發生在數天之前，衍身前的弟子正是親眼所見，他們低下頭細細思量，心中很快便有了答案。
“應該是三兒子。”倉信誓旦旦的回答道：“捕魚之法正如先生所講之道理，大兒子與二兒子即使拿走了漁網和魚竿，卻不明白使用的方法，正如那些不明白道理的人，即使得到了工具，也無法捕到魚。”
“非也。”衍搖了搖頭：“方法之于工具，正如道理之于外力。明白了方法，手中空無一物，又如何捕魚？手中拿著工具，卻不知道使用的方法，這也捕不到魚。”
“吾等學派雖然知曉道理，卻無外力可用，并非吾等不想尋得外力，而是外力本就是道理明白到一定程度才會知道并去尋找的東西。墨子與方子能書寫出《墨義》《德經》，是因為在尋道的路途上先于我們一步。”
“那么先生，您尋找到外力了嗎？”倉如此問道。
衍沒有回答只是笑著攤開了手，他的手上以水為始，開始展現五行的變化。