這就是所謂的八種惡害。
從諸葛亮對為將之道各個方面的剖析上，莫連山看出了成體系的要求，幾乎就囊括了所有的人，能夠知一夜而知秋。
這樣一來，對軍隊進行大的劃分，也就簡單了。
軍隊是各類人才聚集的團體。
那些好勇樂戰、敢獨自向強敵挑戰之人聚集成一伍，稱為“報國之士”；
氣冠三軍、才力勇捷之流合為一伍，稱為“突陣之士”；
輕足善步、走如奔馬之徒合為一伍，稱為“搴旗之士”；
騎射若飛、射無不中之人合為一伍，稱為“爭鋒之士”；
有射必中、中無不死之流合為一伍，稱為“飛馳之士”；
善用勁弓強弩、遠而必中之徒合為一伍，稱為“摧鋒之士”。
以上這些都是部隊中寶貴的人才，指揮官應分別根據他們的才能加以善用。
關于另一群人，諸葛亮也有明確的認知，那就是害群之馬。
夫三軍之行，有探候不審，烽火失度，后期犯令，不應時機；阻亂師徒；乍前乍后，不合金鼓；……此九者，三軍之蠹，有之必敗也。
一個部隊之中，往往會發生：
擔當偵察任務而疏忽遺漏，負責烽火警報而失職；
未于所規定的時間準時到達指定地點；
違犯軍令，錯過戰機，阻擋擾亂士兵的行動；
忽前忽后，不按金鉦戰鼓行動；
身為軍官卻不關心體恤士兵，毫無節制地削減克扣軍餉；只顧自己謀求私利，不關心士兵的饑餓寒冷；
散布離奇怪誕的邪說，胡亂推測吉兇禍福；
無事生非、呼號喧鬧，企圖驚擾全軍上下；
恃勇不受管制，專橫凌犯上級；
掠奪府庫財物，擅自發放錢財。
這九種人是軍隊中的蠹蟲，如果任由這九種人胡作非為，任務一定會失敗。
滿足了諸葛亮對為將之道的要求后，為將、帶兵的要領自然也就出來了。
善將得有四。示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經也。
古來的良將帶兵有四條要領：
明確告訴眾人前進后退的要求，因此人人都知道令行禁止，進退適時；
以仁義道德引導大家，因此人人都懂得遵守禮法；
重視是非曲直，因此人人知道相互勸勉；
根據功過給予獎懲，因此人人都知道軍令的威信。
禁止、禮儀、勸勉、信用，這是部隊管理的根本原則，沒有魚網上的總綱拉直了，網眼還不展開的道理。
因此這樣的軍隊戰必能勝，攻必能克。庸劣的將領則不是這樣，撤退時不能控制，前進時不能掌握，以致全軍覆亡。沒有勉勵告誡，則賞罰失去準則，號令失去威信，賢能之人因而隱退，諂愚之人反被任用。這樣的軍隊打起仗來一定失敗，戰斗力必然瓦解。