諸葛亮在馬謖的問題上犯了識人不清的毛病，而馬謖的問題，劉備早就洞察出來了。
但這并不能說諸葛亮識人無方。
他有《將苑》一書，多方位清晰描述出他理想狀態下的完美武將。
書中內容，莫連山還記得不少，正好一起拿出來分析。
開篇大概是“執掌兵權”這個問題。
兵權者，是三軍之司令，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。
兵權是統率軍隊的權力，是掌握三軍生殺予奪之權的“司命”，它使統帥有了賴以懾服人的威嚴與勢力。
將領能執掌兵權，操控軍中至高無上的威勢以遂行領導統御，那就好像猛虎插上雙翼，能自由翱翔于四海，無論遇到什么情況都能采取相應的措施加以對付。
如果將領失去兵權，無法操控軍中高于一切的威勢，則就像魚龍離開了江河湖海，要想遨游大洋，奔濤戲浪，又怎么可能呢？
到后面，就開始識人方面的見解，這些都是與軍師相關的，值得莫連山深思。
軍國之弊有五害焉。一曰結黨相連，毀贊賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛夸妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結敵人。
軍隊和國政的弊病，有五種情況危害最大：
陰結朋黨，相互勾結，誹謗賢臣，誣陷忠良；
生活奢侈，衣著華麗，服飾不依定規，標新立異。
虛妄地夸飾迷信的邪術，胡亂宣傳神鬼的法力；
專門窺探別人的陰私是非，出于私心煽動群眾；
專務尋覓利害得失的時機，暗中與敵人勾結。
這五種人就是所謂的奸佞、虛偽、違背道德的人，對于這些人必須加以疏遠，不可接近。
這是五害之人，但要識別出五害，又需要“知人之道”。
知人之道有七焉。間之以是非而觀其志；窮之以詞辯而觀其變；咨之以計謀而觀其識；告之以禍難而觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信。
沒有什么比正確觀察、了解一個人的品性更難了。因為善良與邪惡的差別雖大，但實情和表征的分辨往往并不明顯。有的人貌似溫柔善良，實際上是虛偽奸詐；有的人外表恭敬謹慎，可是卻心懷欺詐；有的人表面上勇敢，而實際上內心怯弱，有的人看上去盡心盡力，而實際上并不
忠誠可靠。盡管如此，辨識人心依然可以采取以下七種方法：
以是非混淆他，察看他的心志；
以言辭論辯使他困窘，觀看他是否有應變能力。
向他詢謀問計，觀看他的見識如何；
告訴他災禍困難，察看他的勇氣如何；
用酒灌醉他，觀看他的本性如何；
請他面對著財物利誘，觀看他是否廉潔；
要求他定期完成某事，看他是否可靠。
知人，識人后，對將帥這種統領一軍的關鍵人物，也就有了一個方向。
再看諸葛亮對將帥之才的理解。