而這本秘笈能夠被評為綠色超凡之物，顯然非同一般，盡管出自旁門左道，也讓他更加想要修煉。
高景飛都如此，就更不要說作為二次元宅男的郭世鵠了，掌握超凡的力量一直是他的夢想。
二人翻開高景飛此前抄錄的五毒秘籍內功部分，開篇便是一篇序言。
繁體字與簡體字很多都類似，倒是比較容易識得，高景飛一字一句的念出來：
“心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，翳郁導煙主濁清，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，皆在心內運天經，晝夜存之自長生。”
郭世鵠在另一邊快速上網查了一下這段話，馬上發現了出處。
“我就是之前怎么覺得熟悉，原來這段是《黃庭經》里面說的，是講人體內有百神，五臟六腑都有神靈坐鎮，其實就是以道家修行之法開發人體各個器官組織隱藏的潛力與功能。”
“黃庭經？”
這三個字高景飛聽著有點耳熟，不過想不起來在哪里聽過了。
郭世鵠解釋說：“這是上清派的經典，也被認為是道教第一經，當然這點有所爭議，也有人認為道教第一經是《太平經》！”
高景飛疑惑道：
“第一道經不是道德經嗎？”
高景飛問出了大多數人心中的疑惑。
郭世鵠解釋說：“首先，你要分清楚什么是道家，什么是道教，這兩者是不一樣的。”
“道家起源很早，但最早都是被先人們當做一種信仰、或者學術思想，就跟我們夏國人的祖先信仰一樣，是流傳在我們血脈里的存在，而不是一個宗教。”
“直到漢代張天師創立五斗米道，道家思想才被凝集為一家宗教，經歷了五斗米道、太平道這些階段，最后在魏晉年間形成我們現代看到的道教，當然那時候道教無論天師道還是上清派都是符箓派，現在我們看到的全真道士是宋末元初興起的一大分支，與三山合一的正一道并稱道教兩大派。”
“所以嚴格意義上來說，道教第一部經書應該是太平經，而不是道德經。但是因為太平經曾涉及東漢末年的黃巾之亂，被黃巾道也就是太平道用以發動革命推翻王朝，一度被視作讖書，所以多為后世統治者與文人士大夫所不喜。”
“自打魏晉以來道門大興，就連官員士大夫閑來無事都喜歡坐而談玄論道，但太平經除了曾經被陳宣帝則奉為圣書，藉以擁護王朝之外，一般士大夫都不太重視此書，范曄更是指《太平經》‘以陰陽五行為家，而多巫覡雜語’。”
“太平經其實在道教歷史上有著很大的作用，它整合了各種道家思想與先秦以來的神仙方術，開創一套更有系統和符合我們夏國民俗的神仙理論，是最初道教的主要典籍。”
“經中許多觀念，包括上章、首過、身神、承負等，亦為后世道教所承繼；太平道以教人跪拜認罪‘首過’和以符水和咒語來為人治病，這都是本于太平經。同時這本經文里還發展了“存思”與“守一”的冥想法，使道教的冥想法更有系統，經中指出犯錯神仙也會被貶下凡，則成為后世謫仙傳說的源頭。”
“可以說《太平經》就是道教的規章制度，跟道德經相比，兩者是完全不一樣的。”
“只是還是前面說的那一點，因為太平道和天師道孫恩的兩次大規模起義，不但使得統治者警惕，也讓道教內部產生了忌諱，所以屢次更改經義，在公開傳教的時候已經看不到太平經的字眼，并且太平經內容守舊并無新意，無創新之處，大多都是固有觀念，也不利于道教的發展，于是便有了另一部道教第一經，也就是《黃庭經》的出現。”
郭世鵠顯然對這些很有興趣，看著電腦的文章一一分析，和高景飛侃侃而談。
“說起黃庭經就不得不說上清派，因為這是上清派的至高經典，至于是因經文有了上清派，還是因上清派誕生而有了黃庭經，那作為后人我們就不得而知了。”