但是王立濤博士認為，不管是哪類圖騰，陶罐上的圖騰蛙嘴給人的感覺，是要吞下什么。
他覺得這會不會是一種暗示，這些人是在進行一場祭祀活動，是要獻祭什么給蛙神。
大家其實都持有這個觀點。
因為在遠古時期，大型祭祀活動中存在著人牲獻祭，這都是比較常見的，也同樣不是稀奇的事情。
之后我們又大量查閱的一些古籍資料，但依舊無法找到有關的線索。
唯一能猜測的是，骨片上的字符，如果跟陶罐是同一時期，也許就是那些崇拜圖騰的史前文明刻上去的。
在研究這兩樣物品上，并沒有太大的突破，最后大家把希望，放在了那卷陶罐中的皮質卷軸上了。
欣慰的是，不管是皮質材料還是那上面的文字符號，在歷史之中還是有跡可循的。
皮卷展開長約6寸寬3寸，邊緣被裁剪的相當整齊，并且應該是用了特殊的技術封邊。
皮質看起來非常薄，近乎透明，但是具有一定彈性。
王立濤博士在放大鏡下發現，這個皮面還有一層淡淡的紋路。
從紋路上看，只有紋路并無鱗片，皮質又很透明。
洪江博士認為這很像是蛇蛻才有的特征。
但蛇蛻皮質薄脆，一般用來入藥比較多。
做成這樣有彈性的皮質，肯定是用了非常特殊的鞣制方法。
洪江博士還發現，從整體皮卷的色澤均勻度來看，如果是蛇蛻，也是蛇腹部的皮。
如果皮卷是蛇腹皮蛻，應該會有蛇腹‘覆瓦狀’皮膚連接紋，但皮卷上并沒有任何連接紋，看起來是張相當完整的皮卷。
這就說明，皮卷是從一截完整的覆瓦狀蛇蛻上裁剪成這個大小。那么間接代表著，原有的蛇腹皮蛻很大，那是比六寸長三寸寬的一截覆瓦狀皮蛻，這肯定是一條碩大無比的蛇才能有的。
這跟那塊大三角形頭頂骨似乎有些呼應。
洪江博士推測，也許頭頂骨和蛇腹蛻，是在同一種生物身上取下來的。
我們沒有太多資料，能查出這種巨大的蛇類，手頭上能有的，居然都是些神話傳說。
我當時甚至覺得，或許這就是傳說中的巴蛇。
接著，我們對皮卷上的文字，進行了研究。
皮卷上的字，跟蛇頂骨的字符不是同一類。
皮卷上奇怪字符圖文為深褐色，應該是用的特殊顏料書寫上去的。
字符大概有52個，乍看又像圖又像文字。
我當時非常欣喜，因為這跟曾經出現的一種文字非常的像。
這種文字，除古文字學界以外，很少有人知道。
在20世紀80年代初期，四川涼山彝族自治州陸續發現了幾卷經書。
其中有一卷《虐曼史答》的經書，意思是‘看太陽的’或者是‘看日子的’。
這卷經書，乍看之下很像是一套連環冊，但它卻是實實在在的文字并非圖畫，這種文字被稱作‘爾蘇沙巴文’。
（本章完）