“這九個和尚都是打算去西天大雷音寺取經的，正好你這和尚也要西行，現在你被他們撕咬而死，或許這也是你的命數。”紅發妖人顯然是打算將三藏虐殺而死。
三藏一拳轟開一個骷髏頭，同時他能看到這些骷髏頭后都有一個僧人的虛影浮現，這些僧人衣衫襤褸，一看便知生前是苦行僧，此刻他們同樣痛苦不堪。
說來也是奇怪，這些骷髏頭每一次撕咬三藏，他都能感受到頭顱原主人的意識，這九個和尚都是心志堅定，一心要前往大雷音寺求經的和尚，用佛門的話說，他們都是先行者。
忽然三藏放棄了抵抗，他任由那些骷髏咬著自己，口中說著：“諸位大德先賢，小僧三藏也是西行取經人，我知你們慘死執念難消，若食我肉飲我血，能使你們脫離苦海，小僧愿以身承受，你們的一切痛苦就由小僧來承受吧，愿你們的靈魂能得到安息......”
三藏的肩頭手臂，前胸后背，腰間腿上都咬著一顆顆骷髏，他卻雙手合十一臉的虔誠，任由著鮮血侵染渾身。
紅發妖人也是一愣，不過隨即目光不屑，在他看來三藏是真的放棄了，待他血流干也就真的死了。
摩訶迦葉卻眉頭微微一皺，他目光低沉好像在思考什么，雖然這一幕他也沒有料到，但一切還在自己掌控之中，便也就任由三藏如此。
三藏雙手合十，口中也沒有念誦什么佛號，畢竟這是一個連神都在明目張膽的吃人的世道，他也不知道還有什么佛什么經能渡這個世道了？
那九個骷髏頭咬著三藏，而同時九道記憶也開始涌入三藏的腦海中，剎那間他看到了九個虔誠的苦行僧，從中土離開前往西方大雷音寺求取真經。
這九個死去的和尚中，第一個還是東漢末年的僧人，此時天下大亂民不聊生，他也是一生侍佛，以為只有更高深偉大的佛法才能救世人，于是便毅然起身西行。
只是西行一路所見所聞，讓這個和尚心中也有些動搖了。
彼時的中土雖然也是戰亂不斷，但依然有仁人志士嘔心瀝血，百姓們終歸還能看到希望。可越往西行百姓過得就越艱難，出了中土那人已經不能稱之為人了，簡直活的就如牛馬一般，并且妖魔鬼怪也越來越多。
和尚動搖了，倒也不是向佛之心動搖，而是懷疑靈山究竟有沒有真經，那真經又是否能救世？如果真有更高深更偉大的佛法，為什么佛祖不將這佛法播撒世間？
這個念頭出現的簡直和三藏一模一樣，懷著這樣的疑惑，這個和尚最后來到了流沙河，結果自然是被下界的卷簾大將吃掉，只是他的尸骨沒有沉入流沙河底，而是一直浮在水面，卷簾大將見這尸骨奇特，便將和尚頭顱取下掛在了身上。
接著是第二個和尚的記憶，那是一個生活在西晉末年，經歷了八王之亂的和尚，他取西經的目的也是如出一轍，甚至一路上的見聞都差不多，自然心中也產生了那個疑惑，最后自然也死在了流沙河。
第三和第四個和尚生活在五胡十六國，那時的中土更加混亂，但這卻是佛門在中土最好的時代，這個時代大量的僧人西行，帶回一卷卷佛經，佛門在中土得到了空前的發展。
但是這兩個和尚他們也看到了不一樣的地方，因為在這個時代佛門興盛，戰亂使得百姓也大多篤信佛法，可他們發現佛寺是越來越昌盛，可百姓卻過著古往今來最苦難的日子，他們開始也以為是如今的佛法還不夠高深不夠偉大，于是兩位高僧先后踏上了西行之路。
這個時期許多僧人去到了靈山，并且順利的帶回了經書，而這兩位還是真正的高僧，他們有自己對佛的理解，是那種真正可以開宗立派的大德，可是當他們走到流沙河時，無一例外的被卷簾大將吃掉，變成了漂浮在流沙河上的尸骨。
接下來的第五個，第六個，第七八九個和尚，他們分別生活在南北朝隋這些時期，有佛門大興的時候，也有佛門式微之時，有兵荒馬亂的亂世，也有天下一統的盛世。