拂袖告別的張璁，徑直往宮門而去，然后將身上牙牌，交到宮門將手上，經過勘驗無誤之后，方能放行。
牙牌又叫告身牌，乃是京官出入宮城必備配飾，若無牙牌，任何人不得出入，蓋宮門卒秉持認牌不認人。
因牙牌的特殊屬性，故而在官場又衍生出一句諺語，即地方官言：“我愛京官牙牌”。
不過京官同時也衍生一句“我愛外官排衙”，此因地方官出行排場巨大，三班衙役會給地方官凈道，防止有人襲官之類的事發生。
然而京城首善之地，絕不會有這等刁民存在，于此京官自然是無緣排場之事。
守門卒勘驗牙牌之后，發現并無差錯，旋即放開路道，讓張璁通往。
張璁昂首闊步，拔步而行，望著巍峨高聳，時有飛鳥掠過的皇城，心中頓起萬丈豪情。
作為《大禮或問》的作者，他如何不知曉，自己里面所言，雖看似只是將群臣，所有在大禮議上面，所提到之點一一反駁，實則更加注重分析繼統與繼嗣，當考何人。
更是將古往今來，大家習以為常的禮法，進行推翻，需要重新制定。
不然楊廷和不會如此失態。
今日奏疏一旦遞上，極有可能會如蔣冕、毛紀所言，從此名聲敗壞，頂著阿諛奉上罵名。
但也如他在《大禮或問》所言，“璁不敢為終身謀也。倘若小失禮法，則同夷狄；如若大失，則入與禽獸無異。我懼怕失禮之后所產生結果，所以不敢為自己謀。”
不知不覺張璁已達左順門外，迎面而來，乃是翰林院編撰楊維聰、翰林院編撰唐皋、御史鄭本松、觀政進士侯廷訓等人早已等候在場。
眾人看見張璁走來，上前作揖行禮，張璁回禮之后，同府老鄉侯廷訓便開口勸道：“羅峰何必得此污名？”
張璁臉上一凝：“筆山之言，璁不甚明白，何謂得此污名？我輩圣人門徒，窮經皓首，所謂何事？無非致君上堯舜，再使風純樸。
今圣人至孝，當為堯舜可期，而彼輩拘文取義，枉顧禮法正義，此豈可為之？
璁名聲是否被污，我并不在意，荀子有云：‘謠言止于智者！’今我若懼人非議，枉顧禮法正宗，只怕后人將會唾棄。”
其實這些話張璁已然在《大禮或問》寫的清清楚楚，根本不需要多費口舌，但見到同是溫州人，又是同科進士的侯廷訓發問，于是也就多說了幾句。
但也只是如此而已。
他不可能為侯廷訓的心意，而改變原來的決定。
且侯廷訓也無法讓他改變主意。
至于失了這個昔日朋友，張璁只是心里默嘆，只因道不同，不相為謀，僅此而已。
“羅峰先生之言，皋深以為然，只是足下當知，我輩遵循禮法何為。今張生附和圣意，妄議禮法，來日圣上再欲改他法，君何以為之？
唐某不才，癡長閣下數歲，前朝便已登科，今居翰林已有七年，因朝廷肆意妄為，導致國事敗壞之事，皆歷歷在目，此事君不可不察。”
“新庵公之言實乃肺腑之言，璁自當知曉，然我輩學子，當秉公直言，豈能因咽廢食？
天下之事，自古以來非一層不易，由是孔子亦云，夏禮不可證，殷禮惟宋存，今學周，當從周。
堂堂圣賢，亦不曾拘泥不化，我輩雖有不如，但豈能不知變通？