而張璁卻卡著這個點，否認楊維聰稱劉備是以小宗入大宗，繼統繼嗣論調。
楊維聰一時語塞，無法進行辯駁。
他又不可能撒潑打滾，稱歷史乃勝利者書寫，或是史書不可信云云。
且不說數千年信史工作，便讓這位飽讀詩書的新科狀元，說不出如此沒腦子的話。
但說裴松之已然在《三國志》標注清清楚楚，「于時英賢作輔，儒生在宮，宗廟制度，必有憲章，而載記闕略，良可恨哉！」
而裴松之乃宋人，距離劉備立國不過百余年時間而已，又是史學大家，奉命標注《三國志》，所見三國時期遺留史料，遠盛其他朝代。
既然其人稱「載記闕略」，則必然是屬實，這點任何人也未曾否認過，所以無可辯駁。
然陳壽為漢建興十一年生人，幼年、青年一直生活于益州，如這種續祖大事，不可能會不知道。
如果真有續論祖先，立國之宗廟，則以陳壽著史謹慎之名，不可能會不記。
是故，除非挖出劉備、劉禪、諸葛亮等重要人物墳墓，有出土實證否定陳壽所記，不然楊維聰無法反駁張璁。
張璁見楊維聰半天無言，當即拉著夏言，攜手而去，只留下楊維聰等人立于宮門。
初次出場，就被張璁一頓毒打的楊維聰，一時間也變得垂頭喪氣，搖首往衙署走去。
不過其斗志依然未消，雖此次初戰失利，然并不意味著，楊維聰就此認輸。
劉備、劉淵典例被張璁否決，可中原三千年傳承，小宗入大宗之事，且非早生養之例，雖然不多，但也不會缺少。
一次兩次失利，并不算什么！
能笑到最后，才是真勝利。
皇帝想要繼統不繼嗣，首先需要過文武百官這一關。
自古社稷傳承乃是重中之重，皇帝想要挑戰固有禮法，休說衛道士，便是宗親、勛戚未必就看的過去。
看熱鬧的眾人見兩個主角走后，自然也不會留在當場，遂也各自散去。
隨著百官各自回到自己衙署，提及皇帝所提議興獻王祭禮之事，大明官場掀起一陣滔天巨波。
百官此前只以為，重新議定宗廟制度，皇帝便不會再有太大波動，沒成想皇帝不但沒有停下，反而欲掀起更大風波。
給事中朱鳴陽、史于光，御史王溱、盧瓊等未曾參加文淵閣會議百官勃然大怒，尤其聽到張璁之論，更是恨不得將其扒皮拆骨，方能解恨。
萬事有反對，便有同意，對于張璁之言同意著，也不在少數，當然觀望黨同樣也不在少數，比如嚴嵩便是其中之一。
如此大事，自然不會僅限于朝堂，無論贊同亦或否定者，皆須足夠實力，故而下班回家首要之事，便書信四方，寄給同科、同鄉、好友、同黨，無論在野之士，還是在任之人。
再差勁的人，都免不了有兩個狐朋狗友，更何況當官之人？
可以想象，隨著朝廷邸抄以及個人書信散發出去，大明將會掀起何種風波。
但是已經無人來得及顧忌。
難不成世上還有比宗廟、社稷更大之事？
即使掀起滔天風波，百官也無可奈何。
總不能眼睜睜看著，繼承制度便如此破壞。
隨著書信、邸抄一步步擴散，天下凡文士者議論紛紛。