張璁以孔子《中庸》夏朝之禮，杞國已經不足以證明，商朝之禮，唯有宋國在用，而周禮卻是如今在用，故而當從之，來表明，唯有符合時代，方能大行其道，無須刻意追求復古。
張璁此言乃堂堂正正之言，以《中庸》之言為基石，進行闡發雖然孝等同于祭祀，但不可定義為古之祭祀。
朱厚熜聽后欣然點頭，隨后又問：“若是不追祖先、不立宗廟是否為不孝？”
“然也！”張璁拱手相答，未免皇帝有些不解其意，然后又道：“《禮記·喪服小記》有載：「禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。」
鄭玄注：「高祖以下，與始祖而五。」孔穎達疏：「而立四廟者，既有配天始祖之廟，而更立高祖以下四廟，與始祖而五也。」
是夫自古以來，父祖亡故，當建廟享受后人供奉，以全奉孝之道。”
張璁以《禮記·小記》中，非王者不舉五年一次宗廟始祖祭祀典禮，天子舉行禘祭，是祭祀誕育始祖，且以始祖配享，而立四廟祭祀，來佐證，如果不祭祀祖先便是不孝。
說完之后，停頓一下再道：“由是《中庸》謂之：「武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫及士庶人。」
引完《禮記》之后，張璁再引周公追古公為太王、季公為王季，追溯先祖，皆以天子禮儀祭祀，而這般儀禮，上至天子，下至黎庶皆可用之。
張璁煌煌之言，群臣聽后盡皆頷首認同，哪怕禮部尚書毛澄，對于張璁此言也極為滿意。
誠然張璁之言，不乏穿鑿附會之處，然宋儒《語錄》有云：「六經注我，我注六經。」
只要不是太過離經叛道，張璁今日以《中庸》、《禮記》解析皇帝之言，則并無太大問題。
“哦？”朱厚熜連忙坐直身子，然后再問：“吾嘗聞禮有天子而定，然否？”
群臣面面相覷，不知皇帝此言為何，但總覺得有些不對勁，但不知問題出在何處。
正在群臣思索之時，廖道南起身拱手回答：“然也！”
“可有出處？”
這下子群臣更加不解，明明是商議朝事，怎么好像變成講經筵了？
張璁、夏言、嚴嵩、楊廷和、毛澄等人眼珠子飛速轉動，揣測朱厚熜今日究竟為何如此反常。
自從清查皇莊貪完之后，朱厚熜每一次發問都是如此莫名其妙，先是問孝，后問追封、立廟之事，再問禮是否為天子所定。
正在幾人冥思苦想之時，廖道南卻在侃侃而談：“《中庸》有云：「非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。」”
“善！”朱厚熜撫掌而贊，然后看著廖道南笑聞：“卿何許人也？”
“臣湖廣蒲圻人，庶吉士廖道南！”
“卿學識弘雅，朕有一問，不知可答否？”朱厚熜點點頭，然后笑問。
“臣資質駑鈍，然陛下所問，不敢不答！”
“善！”朱厚熜顯得頗為開心，然后便開始發問：“既然圣人云，禮儀有天子所定，是否朕可定禮邪？”
“然……”
“非也！”
廖道南話還未說完，楊廷和立馬搶先打斷。
蓋其已經猜到朱厚熜為何如此反常，因此才會當場打斷廖道南所要回答之言。
或者說，朱厚熜根本并非反常，而是故技重施，步步為營再給群臣挖陷阱罷了。
此次被楊廷和搶言，朱厚熜也沒有生氣，反而一改前態，笑吟吟再問：“不知元輔先生此言何意？”