此刻。
混沌。
太清道場。
道圣太上老子，完美的詮釋了，什么叫做太上無為。
面對孔丘證道造成的動靜，他完全是無動于衷......
彷佛一切的一切都在他的心中無法激起片刻的波瀾。
但......
是否真的如此......
就只有他自己知道了。
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......
與此同時。
文祖孔丘收斂起一身氣息，向沈堅微微點頭，算作見禮。
旋即走下凡俗，向眾弟子說：
“吾今日成道，當離俗世！”
“離開之前，為汝等講道三月！”
“汝等細聽！”
說罷，席地而坐。
大地有感，一朵紫蓮平地而起，將他托住。
下一刻，文祖開講道理。
一聲聲宛若道音，一句句恰似雷鳴。
無邊人道氣運長河顯化，無數蘊藏道則和龐**力的金花飄飄而下......
......
沈堅聽講文道。
也觸類旁通，心生感悟。
再加上文祖孔丘的特殊關照......
他的境界突飛猛進。
短短三個月，已經從大羅金仙中期一躍而成了巔峰大羅！
如果不是他擔心境界不穩，而刻意壓制境界的話，這會子他已經突破大羅的極限，只待積攢法力斬尸證準圣道果了。
同時，沈堅也對孔丘所立的文道有了一個比較清晰的認識。
文道之境，分為：童生——秀才——舉人——進士——翰林——大學士——大儒——半圣——圣人——合道。
其中童生、秀才、舉人、進士分別對應仙道成仙之前的煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道四個境界。
再往后：
翰林對應人仙境。
大學士又分格物、致知、誠意、正心四境，分別對應人仙、地仙、天仙、玄仙四境。
大儒分立德、立身、立言三境分別對應金仙、太乙金仙、大羅金仙三境。
至于再往上......
——那就很清晰了。
不過文道相對于仙道，有一個非常致命的缺陷！
那就是，文道修行者，哪怕你成了立言大儒，可以硬剛大羅金仙，壽元也不過一二百載。
除非是能修成半圣，達到圣魂不滅的境界，否則長生也只是一場夢.......
到頭來，黃土一搓，終是虛妄！
而且，就算是修成半圣，也僅僅是圣魂不滅而已。
肉身還是會受到壽元的限制......
沈堅覺得，這文道法與遮天法很是相似......
相對于仙道神道而言速成，可卻摒棄了壽命......
——當然，如果行文道能修成文道圣人，那就沒關系了。
——相當于混元圣人的文道圣人，不僅圣魂不滅，肉身也不朽！
但......
文道也有文道獨有的好處。
其修煉速度相對較快，其半圣成圣也比準圣證混元要容易太多。
最主要的是，因為文道的特殊性。
孔子之后的文道圣人類似于混元大羅金仙，是境界，是位格，而非果位。
是由自身才氣凝聚成道果！
理論上，文道之下的文道圣人是沒有數量限制的！
如果仙道難成，或者突破困難的仙道大能，對自己有信心的話，完全可以轉世來修一修文道！
想到此處。
沈堅頓時對孔丘肅然起敬。
因為就算是老子，也不過是重整玄門，立下道教，本質上還是修仙問道。
可孔子不一樣。