這個時代，對于私人住宅規格、高度，都有些嚴格的限制。就像呂不韋哪怕權傾朝野，但是府邸規格依然遜色宮城一籌。這便是這個時代的規則，若有人蔑視這個規則，那么事后必然受到劇烈反噬。
因此，太學初建就聲明遠播，受到整個大秦文武官員的重視。這份重視在敖臻親自擔任太學大祭酒后，達到巔峰。無數的公卿貴族都希望自家子弟能夠太學就讀，若能得大王賞識，那無疑是一步登天。
對于公卿貴族子弟的求學，敖臻是來者不拒。不僅如此，敖臻還將太學入學門檻調到極低的程度，通過入門測試即可入學。甚至若有一技之長，也可以酌情收錄。
有了學生之后，自然不能缺少老師。敖臻下令讓朝中大臣兼職博士講師，不定時給這些學生授課。同時，下詔邀請百家宗師，前來太學擔任博士，教授學生百家學說。
天下有識之士，皆知秦國一統天下乃是大勢所趨。太學是秦王親自督造，并擔任大祭酒，這是何等重視。對那些有心大展宏圖之輩，乃是絕佳的跳板。
太學竣工不過月余，諸子百家皆有宗師前來學宮擔任博士。百家宗師同時在太學內講學，宣揚各自流派的思想。不同的思想碰撞，難免會引起一番爭辯，甚至引起了一場群架。
敖臻借機大發脾氣，并在太學中央立一經臺，供太學士子辯論之用。在敖臻的有意引導下，將太學的士子分出三六九等，引起眾士子的良性競爭。
一家之學集大成者，如鄒衍、韓非、尉繚這些智者，被敖臻賜封為太學祭酒，享上大夫之祿。
精通一家之學，能夠學以致用，并能夠傳道受業解惑者，被賜封為太學博士，享中大夫之祿。
太學院士子，經臺辯論累計勝出九場者，則被賜封為太學生，享下大夫之祿，太學生只有三千之數。滿額之后，再想成為太學生，不僅要累計勝出九場，還要挑戰一名太學生，勝出后直接取代對方的名額。
隨著太學祭酒、太學博士、太學生的待遇傳遍諸國，頓時引起巨大的轟動。一時間，只有自認為懷才不遇之人，便想百川歸海一般朝著咸陽而去。
在這樣的亂世之中，凡事能夠來到咸陽的士子，基本上都有可取之處。跋山涉水看到咸陽，其中的艱辛絕對不簡單，這本身就是一個巨大的考驗。
栽下梧桐木，引得鳳凰來，這便是敖臻耗費巨資建立太學的目的。果然，他這一步棋走對了，大量人才的到來，讓秦國的發展進入了高速階段。
消耗的錢糧也十分之多，為此敖臻發明精鹽、酒、琉璃、香皂等各種物品，以此收斂錢財，供秦國快速發展之用。
次年，秦國境內大豐收，糧食畝產倍增。這一年，敖臻下詔“多生令”，鼓勵百姓多生多育，對于多生的百姓予以一定的賦稅和勞役減免，極大的激發百姓的生育熱情。
由于古代產子困難，嬰幼兒存活率低，敖臻下詔召集秦國名醫，集無數名醫智慧，編撰出育兒經，闡述保胎、安胎、養胎、生育、育嬰之理，增強新生兒的成活率。
為了讓育兒經能夠流傳天下，育兒經全文以圖文并茂，哪怕目不識丁之人，也能夠根據圖畫看懂育兒經。敖臻為此發明了活字印刷術和造紙術，刊印了大量育兒經。
由于產能有限，育兒經無法人手一冊，但是在敖臻的要求下，至少每村必須有一本育兒經。掌控育兒經的鄉老，必須要召集適齡女子學習育兒經。
活字印刷術和造紙術的出現，讓敖臻徹底的打響了在士族之中的名聲，無數士族對他歌功頌德。
而育兒經的出現，更是讓敖臻再次收獲大量民心。在民間，甚至有不少百姓將他稱為圣皇，立下生祠祭祀。