在許多民間道脈之中，秘密流傳的許多咒語，大多都要加上“吾傳飛劍老祖令”“飛劍老祖令”，就是借此飛劍之祖神力，予以增強咒語威能，降魔驅邪，無往不利。
八景道君向來神秘，不大管事，傳下的地仙道統，也是名聲不顯。
這一脈地仙法，講究內證金闕，玉宇天宮，于自家紫府之中，造化乾坤。
與尋常天仙法脈調和陰陽水火，鍛煉丹氣，結成圣胎，形神俱妙不同之處在于，元神胎兒所居處，內景層層顯化，演化出一方混元氣象。
最終模擬盤古擎開混茫，造化天地。
內府天地成就，尚為虛幻，又經步步修證，一步一景，煉假成真，最終內景顯化，辟一方大界。
于此，盡得造化、真幻兩者之妙。
借助種種相反相成大道之沖突，可以于不可能之際，創造一個當下的漏洞——獨屬于這一脈方能抓住的漏洞。
在真幻之間碰撞時，抓住機會，于不可能之際，將自家由后天擠入先天，證入大羅。
個中原理相當復雜，總之，大致上就是借助弄假成真之際，自家內府天地，與整個虛空宇宙那微妙的不協調，一舉切入其中，再借助兩種相反大道的顯化、碰撞，讓自家人為制造一個漏洞。
在漏洞被修證之前，完成一個不可能完成的奇跡——證道大羅。
具體來說，就是要解決如下疑難：
“未生我時，我在何處”——天地未曾生我，我已出現；
大羅之疑難之一，未曾生時，必須先已存在。
所以，八景道君成道于明末清初，蜀山長眉飛升后，但卻出現在開天辟地之初，更于戰國年間行走四方，跟隨老子出函谷。
其解如下：未曾生我，吾道已存；生身不在，道身常駐。
“我”不曾出生不假，但是我的道，已經存在了，所以可以顯化道身。
證大羅者，必先破此題，此為大羅之難，第一問。
當然，這僅僅只是第一疑難。
完成這一步，回溯到過去，踏過這一道難關，不過是證道大羅的一個門檻。
其后更有其他疑難，更有艱澀，必須要一一想方設法化解，然后最終才能功成。
就真君這一層面而言，就是盡可能揣摩更多的天地大道，凝聚成對的道性。
比如真幻，這是地仙法證道路上必須要借助的兩條關鍵大道，沒有真幻大道的支持，沒有后續內府天地煉假成真時與許可大宇宙的碰撞，就不可能制造證道的契機。
可以說，八景一脈地仙道統，從入門到太乙，所有積蓄，就是為了在臨門一腳時，多出這么一個關鍵的契機。
也正是這一法門確實可能證道大羅，方才能稱得上是無上寶典，勝過天下一應旁門左道，位列玄門正宗。
無量虛空，茫茫宇宙，恒河沙數世界之中，無量無盡不可說、不可計、不可量太乙道君，都在辛辛苦苦，尋覓一個可以攀升大羅的機緣，為此甚至冒著身隕道消的風險，出入險地，為大神通者當棋子，干盡臟活、累活，包括但不限于在幽冥血海、凈土遺址等高危區域探險，就為了能獲得一二混沌神魔遺物，以便證道。
若說其中心酸苦楚，縱使千百萬億劫，窮說不盡。
而只要能得傳八景道君之法，按部就班，不需要爭搶，只要功法火候足夠，屆時將內府天地一舉顯化出現，大道碰撞之下，就能自然而然地獲得一個大羅之機，這是多么令人震驚的事情？
所以天下散仙，無不渴望拜入玄門大派門下。
也因之確切能證大羅，掌握了后天生靈逆反先天，證就大羅道果的核心道法，所以才能稱之為玄門正宗。
無他，能批量制造大羅的，自然占據大勢，自然最為強盛，自然就是正宗，如堂皇大道，人人走完都能成道。
至于旁門，則是崎嶇小道，僅能容納一二人攀升，之后就此斷絕，前人能成而后人絕無機會
其下左道，南轅北轍，根本無望大羅，不過是水里撈月。
掌握更多的道性，最好是成對對立而相反相成的，屆時融入內府之中，對數越多，沖突越大，破開的漏洞也越大，機會自然也越大········
于蘇素而言，就是要多出去闖蕩、晃悠，多研究些未知的神秘。
比如，怪異。
以及，怪異學。
踏出早已朽壞的怪異大樓，路過一排張牙舞爪的詭異林木，無視了漂浮在血水噴泉上的活動骷髏，蘇素來到了這片校園唯一還亮著燈的地方。
牌子掛在貼著瓷磚的墻壁上。
透著藍色的熒光燈在牌子上顯示著字跡：
“神秘與怪異研究學院。”
到了。
這個學校的最大秘密——里校園。