下一瞬，他看到兩個龍首，然后是三個，四個！
他的翅膀震動，想要躲開，已然來不及，倉促之下只得兩根黃金杵交錯擋在身前。
兩根黃金杵突然間彎曲下來，秦牧那一拳的力量竟然將這兩口靈兵打得像是泥做的一般，將黃金杵轟成薄紙。
“‘我是天生霸體，普天之下，相同境界，無人能勝我’，這句話好牛逼呀。”
秦牧好奇道：“國師暫時不會動天圣教，那么道門和大雷音寺呢？”
“那要看他們怎么做了。”
延康國師認認真真道：“看看他們是否能夠做到知行合一。倘若他們能夠貫徹他們的理念，做到知行合一，我會盡一切力量和手段除掉他們。倘若他們做不到，存活下來也是不難。”
秦牧心頭微震，問道：“國師的理念又是什么？”
延康國師搖頭，道：“我不必告訴你。不要看我說什么，看我做什么，我的理念會體現在我做的事情之中，這便是知行合一。年輕的圣教主，你還有很長的路要走。”
秦牧還是看不透這個人。
現在的他，還無法與延康國師這個層次的人做出理念上的辯論，延康國師的眼界太高，見識太廣，城府太深，對于道法神通的理解，也達到了令人仰止的程度，他沒有達到這個層次。
他無法琢磨透延康國師的心思，也不知道將來會是敵是友。
“‘我的理念會體現在我做的事情之中，這便是知行合一’，這句話讓我受益匪淺。”
徐文喃喃的道。
“知行合一？”
秦明感覺這四個字有神奇的魔力，讓自己陷入深深的思索中。
“所謂的‘知’，應該指人的道德意識和思想意念。”
“所謂的‘行’，應該指人的道德踐履和實際行動。”
“因此，知行關系，也就是指的道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。”
秦明喃喃的道。
“徐樂應該在小說中多寫一些關于‘知行合一’理念的內容。”
石開道。
石開繼續閱讀《牧神記》，他驚喜的發現在隨后的章節里出現了更多有關“知行合一”理念的內容。
“知是行之始，行是知之成。”
“未有知而不行者。知而不行，只是未知。……有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饑，必已自饑了。知行如何分得開？”
“今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了，然后能行。故遂終身不行，亦遂終身不知。”
“立志用功，如樹使然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后葉，葉而后花、實。”
“初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想，懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”
“知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。只為后世學者分作兩截用功，失卻知行本體，故有‘合一并進’之說。”
……
讀者們在《牧神記》中讀到這些理論的時候如醍醐灌耳。
“今人做事，絕大多先立志而后行，我亦屬于那范疇，以致說多做少，最終落空。知行合一是為良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。”