摘花戴飲長生酒，景里無為道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。
明悟了劍仙之道，一劍斬殺鼉潔之后，呂洞賓回到終南山，參悟屬于自己的道果。
如果只把呂洞賓當做“八仙”之一，那實在是太小看呂洞賓了。
在道教中，呂洞賓是舉足輕重的祖師級大人物。
道教分支極多，重要的分支有兩支，即：正一道、全真道。
正一道尊奉太上老君，全真道則是以呂洞賓為祖。
全真道北派（王重陽）、南派（張紫陽）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱于民間的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。
除此之外，道門還有上清派、靈寶派、符箓派、丹鼎派之說。
呂洞賓是丹鼎派祖師之一，內外丹術集大成者。
狄光磊昔年修行《嫁衣神功》和《黃天大法》的時候，還參考過呂洞賓傳下的“性命交修”之法，即：
只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣。
達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。
呂洞賓目前參悟的，便是內外丹術和全真道。
內外丹術已經有了相對完整的修行體系，呂洞賓要做的是完善，而不是開創，難度并不算高。
全真道講求“儒、釋、道三教合一”，以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨，即“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”。
全真道的道士，既要讀《道德經》、《清靜經》之類的道家經典，還要讀《孝經》、《心經》之類的儒釋兩家經典。
想要參悟出全真道，只在山中修道是不行的。
必須要走出去，用不同的身份，體味人間千姿百態。
呂洞賓正是因為想到了這一點，所以沒有回天庭。
化身道士在山間煉丹，化身和尚在佛前念經，化身儒生入朝堂為官，化身俠客于民間行俠……
商人、農民、漁夫、獵人、樵夫、乞丐……
以凡人之身周游天下四十六年，在這具凡人之身壽元到了盡頭的時候，呂洞賓終于明悟了自身道果，在終南山留下先天神功，全真大道。
又過幾百年，王重陽無意間尋到了呂洞賓留下的傳承，于終南山創立全真道，奉呂洞賓為祖。
隨著呂洞賓歸位，天庭不僅多出一位擅長戰斗的大能，天兵天將該經歷的劫難也都盡數完畢。
一切，只等金德、奎剛、無天到來了。
……
阿修羅界。
金德、奎剛、無天真元互通，修行至高無上的神通——一氣化三清。
化出來不算什么，重要的是把化出來的分身重新融為一體。
三者本為一體，金德就是奎剛，奎剛就是無天，無天就是金德，修行的大道也是大同小異，了。
但畢竟還是有區別，非一朝一夕可以融合。
十年、二十年、三十年、五十年、一百年、三百年……
過了足足一周天數，三百六十五年，三人才把氣脈完全相通，兩道化身緩緩消失，閉關室內只余下一個身影。
黑衣黑袍，長發披散。
他是金德，也是奎剛，同時還是無天。
三者一人，一者三人。
不過只看容貌的話，還是和無天更為類似。
這或許是因為無天得到了如來佛祖的大乘佛法，修為比金德和奎剛稍微高了一些，留下的痕跡更為明顯。
只不過不再號稱“無天佛祖”，而是“無上天尊”。
簡稱還是無天。
隨著三者融合，整個阿修羅界都落入到了無天的掌控之中。
心念一動，便已經看遍了阿修羅界的每一處角落，并把神念傳送到每一個手下腦海中。