鳩摩智更是底氣十足，雖然路上聽“李懷書”提起過天龍寺中的枯榮禪師非同小可，或許如同喬峰一般已經窺探到了一絲“宗師”門檻，但真正見面之前，也并不能推斷出其人的功力究竟在怎樣的境界。
在本因的帶領下，經過一條長廊，一路向西而行，在幾間木屋之前停下了腳步。
此處與一路行來所見之金碧輝煌完全不同，就是簡單以松木搭就，板門木柱，木料均不去皮，天然質樸。
“師叔，明王與魚龍幫的三位施主到了。”
“請進來。”
本因緩緩將房門推開，板面支支格格的作響，張秀從門外看去，看到東邊有個老僧臉朝里壁，一動不動。心說：這應當就是枯榮禪師了吧？
好怕他張口來一句“你妹”。
等眾人進了門，才看到枯榮禪師身側還有一人在，是一個錦衣華服的公子哥，看起來白白凈凈十分清秀，但似乎有些中氣不足...這應該就是段譽吧。
老和尚面壁，段譽則是正面向著門外幾人，他在細細打量著“來犯之敵”。
先進來的鳩摩智，段譽見是個方頭大耳的蕃僧，身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他只瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意，自絕他周身有一身正氣環繞，但還不等他多做思量，便看到鳩摩智向枯榮大師合十為禮，道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”
鳩摩智低頭嘴角微微擒著笑意，心說：“天龍寺果然有高人。”
倒也不是鳩摩智故意賣弄學識，而是他當真見獵心喜，佛法武功皆是他所愛，能兼得時自然要兩相顧全。
眾人還在驚訝鳩摩智這話是什么意思，就聽到枯榮大師道：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。一見面便道破了老衲所參枯禪的來歷。”
枯榮大師心說：此人不好對付！但...
他雖然背對著眾人，但也能感受出四團不同的氣息，鳩摩智宛如一團烈火焚燒；剩下的三人，其中一人好似煌煌大日，縱然自己背對他，依然有一種炫目之感；另一人劍意雖然半藏，但終究露著鋒芒，但很古怪鋒銳之中帶著陰柔，這究竟是什么劍法？
此二人，想必就是近三年江湖上名聲鵲起的東方不敗與獨孤求敗了。
剩下的一人，枯榮大師便有些摸不準了，說他不會武功，但從此人身上能夠感受到一絲若有若無的雷霆之氣，恍然一瞬似乎還夾雜著刀光劍影；但若說他會武功，但卻不能從他身上感受到絲毫的內力真氣，實在是古怪的很。
正在枯榮大師驚異之間，張秀也開口了：“傳聞釋迦摩尼當年在婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、凈；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。如來在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空...不知大師修煉到了何種境界？”
在場的一眾僧人紛紛大驚，心說此人一介書生，竟然還通曉佛典？
一路同行而來的鳩摩智也暗暗吃驚，想不到“李懷書”之于佛道也有如此造詣，路上他聽了許多“李懷書”在武道一途上的建議，其時十分可惜“李懷書”竟然知武而不學武，浪費大好天賦。
卻不想此刻竟然又露了一手，可惜了...他竟不會武功。
張秀當然不是不會武功，而是因為修煉天師府的雷法，將一身的真氣暫時全都供應了神府之中的那一縷“先天雷霆氣”，生成一點兒“它”吃一點兒，此刻他自然是腹內空空一丁點兒也沒給他留下，也難怪會讓眾多高手看走了眼。
也正是如此，才能裝扮成不會武功的“李懷書”而不令人生疑。
至于說體內的真氣都被“先天雷霆氣”霸占著，會不會影響到張秀的武功...這個張秀已經試驗過了，天師府的“雷法”，手段極其殘忍。