佛門對待心猿意馬的態度，可以拿肥皂泡打個比方。
每當出現一個肥皂泡，就伸手掐滅，卻不去尋找吹出肥皂泡的那個人，沒收他的吹泡工具，結果只能是永無止境的陷入與肥皂的斗爭當中，并不能真正解決問題。
所以，佛門求空。
一切皆空，就沒有擾人的肥皂泡！
再打個比方，空氣中有病菌，也有氧氣，把空氣抽空，既消滅了病菌，也抽起了氧氣，由此可見，求空的目地是單純的為空而空，沒有從根源上找原因。
蕭業轉而思索起道門，道門強調靜和虛，自身清凈，可以不受心猿意馬的干擾，從立意上來講，比佛門的求空更加具有可操作性。
但是道門仍未解決肥皂泡產生的根本問題，在道門邊上，仍有人吹肥皂泡，他只是視而不見，當作不存在。
蕭業不知不覺走到了前殿，張玉、巧娘與殷殷正坐在花園中，說說笑笑。
“阿兄，是否碰上為難事了？”
見蕭業擰著眉心，巧娘關心的問道。
“這……”
蕭業看了看坐身邊的巧娘和張玉，他不敢有任何提示性的暗示，再看了看殷殷，想著殷殷將來也是傳法對象，于是道：“不可說，不可言！”
三女相互看了看，滿臉懵逼，齊刷刷瞪大眼睛，看向蕭業。
“我是不是破壞了氣氛？”
這話剛一出口，蕭業渾身劇震！
突然他想到理學。
理學的根基，是存天理，滅人欲，所謂的理，并不能簡單地理解為道理、理論或義理，以前蕭業對于‘理’，始終捉摸不透，但此時，看著三女那融融自洽的模樣，卻是豁然開朗。
理是萬物，也即存在，道家主張，道無所不在，同樣，理也無處不在，凡是客觀存在，即為理，就如這一刻，三女拉扯著女兒家的閨閣事，心情愉快。
而下一刻，又談到了修行，全身心的交流，這也是她們的理。
因此，理是隨著環境與心境變化而變化，并不專指一事一物，一情一境。
心猿意馬也是如此，不管是無視，還是掐滅，他始終存在，既然如此，為何不能存天理，滅人欲呢？
承認心猿意馬的存在，不掐滅它，也不無視它，而是加強自身的心性修養，從而抵銷負面影響。
再拿肥皂泡來說，你找到了吹泡泡的人，沒收了他的工具，可是又有人接著吹肥皂泡，甚至所有人都在吹肥皂泡，難道還能一一沒收？
這時要和他講道理，告訴他吹肥皂泡的種種壞處，如果道理講不通，就要推動立法，禁止吹肥皂泡，誰吹抓誰！
這正合了漢宣帝的名言：漢家自有制度，本以霸王道雜之。
當然，這并不是佛道兩門沒有可取之處，至少蕭業自己就從致虛極，守靜篤的境界中獲益良多，但是真正解決問題，還是要靠儒家。
說到底，佛道兩門的主旨是出世，只有儒家主張入世。
另王陽明有言，心外無物，心外無事，心外無理，這是絕對的心本論，有失偏頗，但是其主張心靈的通達敞亮，又具備相當的可取性。
再聯系到剛剛的不自信，患得患失，突然蕭業發現，興許是自己想多了。
轟！
識海中，理字脫穎而出，金光閃閃，與仁義二字符文并列！
蕭業就覺得心靈有一種說不上來的通透，并隱約有種感覺，暫時不是向張玉與巧娘傳授《玉圜玄明真經》的好時機。
“夫君，你怎么……”
看著蕭業的精神面貌起了變化，張玉不由問道。
“哈哈~~”
蕭業豁達的哈哈一笑：“剛剛在修行上有了個疑惑，現在已經解決的七七八八了，這一段時間我要閉關，先出去看看蕭義蕭澤他們的修行情況。”
說著，轉身而去。
……
人果然不能閑，自打住進宮觀之后，無論是蕭義蕭澤，蕭仨蕭操，還是華家諸人，雖然忙的腳不沾地，但精神面貌得到了極大的改善，把宮觀當成了家廟。
為宮觀服務，就是為自己家的家廟服務，有很強烈的認同感，不象以前無所事事，清閑是清閑了，可是精神空虛。
好比以前的國企老員工，工廠就是他們的家，發自內心的熱愛工廠。