三是降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和熏金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做赑風。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。
這三災并無先后，有的人先來雷災，而有的人卻是先來風災。
顯然這諸葛珪是先來了風災。
而且這個世界的三災是無法躲過的，必須硬抗，以自身修為和意志硬抗，抗的過去修為自然提升一個臺階。
比如風災過去，你的法力便會被大大的純凈，一份法力可以當以前的十份乃至百份來用。
火災強化的是肉身，雷災強化的是精神意志。
當然，這只是側重點不同，對于其他的兩個方面也會有所強化。
總之，每一個劫數過去，修行者的精氣神都會得到大幅度提升，只是每一個災劫的提升的側重點不同而已。
一般來說，在渡劫之時，外人都幫不上忙的。
但是，劉元不同，他有一個好東西，萬金油—功德之力。
雖然，劉元不知道這功德之力是否有用，但是不妨礙自己施恩與諸葛珪啊。
萬一有用的話，說不定今天就能把這一家人都給忽悠進去了。
當然，上桿子的不是買賣，劉元肯定不會主動提的。
畢竟，此時看那諸葛珪的樣子，還有余力來接見客人，可見抵抗的還并不是很吃力，不然的話早就全力抗衡那風災去了，哪里還會有心情接待客人啊。
于是劉元便跟這諸葛珪寒暄了起來，然后天南地北的海扯，以一副后輩末學的樣子向諸葛珪請教學識。
盡管諸葛珪有些不耐了，但是礙于劉元身份，加上劉元說的問題的確很有深度，也很有意思，所以諸葛珪只能強行忍耐，不能弱了諸葛家的氣勢啊。
畢竟劉元這家伙開掛，向諸葛珪連續拋出了，秦之功過，法與德，法與禮等等這些問題的一些后世大家的觀點，登時把這諸葛珪的心癮給勾了起來。
諸葛家可是法家傳承呢，要不然諸葛豐也不會做了司隸校尉，這可是一個監察機關，而且是有點類似于特務機構的檢察機關，要是諸葛豐沒有兩把刷子，怎么可能坐上這個位置。
而且結合此人所做的官職，基本上都是御史之類的官，故此這諸葛家的家學多半是法家之學，當然此時的法家之學跟秦國時期的已然不同。
雖然核心還在，但是已經被儒家之人給吸收了進來，儒家喊著以禮治國，以得治國，以仁孝治天下，但是本質上還是以法治國。
所謂儒皮法骨，幾千年不外如是。
故此，后世才有人說，中國兩千多年行的都是秦政，誠哉斯言。
說白了，就是荀子之道。
荀子就是把儒墨法道四家加以綜合改造，提出了自己的學說。
在荀子的思想核心之中，最核心和最牛皮的一點就是經世致用。
可惜，后來的一些人把經念歪了，把這一點全都給拋之腦后了。
反倒發展出了一套唯君唯上的歪理。
要是荀子地下有知，多半要大罵不肖子孫了。