齊國。
稷下學宮。
守藏室。
秦云翻看完珍藏的典籍，心頭豁然開朗，疑惑全消。
“獲罪于天，無所禱也！”
以秦云前世的世界觀來看，秦滅六國最根本的原因就是商鞅變法，是國力上的勝利。
但在西游世界，秦滅六國卻有了一套截然不同的解釋。
國之大事，在祀與戎。
祀，就是祭祀；戎，就是戰爭。
可想而知祭祀在古代王朝中的重要性！
華夏自古以來，就有祭祀的傳統。
而祭祀的至高神，也從最初的“天”，一步步演變為“帝”。
到了周朝之后，祭祀的最高神，就明確變成了“昊天”。
有周一朝，昊天上帝始終是人間祭祀的至高神。
但到了戰國時代，人間祭祀的至高神卻是出現了變化。
昊天上帝，各國仍然祭祀。
但除了祭祀昊天上帝這個至高神，又多出了五個至上神——青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝。
而這五帝，又與三皇五帝聯系起來。
東方之神太昊，乘震執規司春；南方之神炎帝，乘離執衡司夏；西方之神少昊，乘兌執矩司秋；北方之神顓頊，乘坎執權司冬；中央之神黃帝，乘坤艮執繩司下土。
五色帝祭祀，直接被賦予了方位、時令、五行之氣。
而五行之氣，基本上又可以概括為“寒暑五時”“風雨物候”。
從這里，其實也能看出人間想要掌控風雨的愿望！
這也很好理解，就像是后世，國家要牢牢掌握經濟命脈一般。
但是。
這些可都是玉皇大帝執掌的權柄啊！
這一點，從老君聯合六丁六甲給玉帝打造的禮器“九齒釘耙”，就可見一斑。
“身妝六曜排五星，體按四時依八節。短長上下定乾坤，左右陰陽分日月。六爻神將按天條，八卦星辰依斗列。”
吉兇、五行、四季、節氣、乾坤、天條、日月、星辰......這些統統都是玉皇大帝的權柄！
現在，它們卻被人間祭祀的“五色帝”給分走了。
這玉帝又豈能容忍？
而五色帝祭祀的理論支持，則是陰陽家提出的“五德始終”學說。
所謂的“五德始終”，講究的依據就是該國的天賦德命。
陰陽家認為，任何一個王朝和邦國，都有一種上天賦予的“德性”。
這種德性用五行來表示，就是金、木、水、火、土五種德性。
國家與王朝的為政特點，必須或必然的與它的德性相符合。
它所崇尚的顏色即“國色”，也必須與它的德性相符合。
惟其如此，這個國家才能在上天佑護下安穩順暢的運行。
黃帝政權是土德，就崇尚黃色，旗幟服飾皆為土黃。
夏王朝是木德，崇尚青色。
殷商王朝為金德，其興起時有白銀溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。
周王朝為火德，先祖得赤烏之符，自然便崇尚紅色。
戰國七雄中的魏國從晉國而出，自認承繼了晉國正統。
而晉國是周天子冊封的諸侯，當然是周之火德，魏國便承繼火德，旗幟服飾皆尚紅色。
韓國也出于晉國，但為了表示自己有特立獨行的德性，便推演出木德，旗幟服飾皆為綠色。
趙國亦出于晉國，卻推演出更加特殊的“火德為主，木德為輔，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗幟也就變成了七分紅色三分藍色。
齊國較為微妙，姜齊時代，以周天子的德性為德性，旗幟服飾皆為紅色。
田代齊姜，田齊并非周室的王族諸侯。
自然不能接受火德，于是推演出“火德為主，金德為輔，金煉于火，王器恒久”的火金德，旗幟服飾變成了紫色。