清談是魏晉士族的時尚生活方式，一般都是討論三玄，圣人言。
但是今天小王爺挑的主題卻并不空泛，在時人的認知下，簡直就是相當有內涵的干貨了。
“孤今日有幸與景爍先生同席。
久聞華林博士與景爍先生乃時下天文術數執牛耳者，今孤有疑惑，不知當言否。”
暅之鄭重起身，深深一揖，
“暅之隨家父觀星斷數，窺家父之學，不過一二。
而家父所知所較先賢天地，更如一粟之于滄海。
末學不敢妄論，若小王爺有所垂詢，定當秉私直言。
若有謬處，恭請賜教。”
小王爺也起身還禮道，
“先生客氣。
《志》云，論天有三說。
一曰蓋天，天如蓋，地如盤，天圓地方。
二曰渾天，地空懸，形如卵，氣裹巖團。
三曰宣夜，宇無極，星無數，日月同辰。
如此三說，孰正，孰偽，何以辨？”
暅之心中暗道一聲了得。
這小王爺不但問正偽，還要問如何區分辯證，這是行家呀。
他心下自有一番道理，但又有意掂量一下祖瑩的斤兩。
當然，只點名祖瑩一人似乎不太禮貌，于是便向對席一禮，
“此題想來小王爺并非第一次提出，不知祖瑩，都芳有何高見？
暅之想先聽兩位的解釋，廣納言，方能得其真。”
祖瑩也不客氣，起立抱拳道，
“天圓地方，圣人之訓。
《禮記》曰：天之所生上首，地之所生下首，上首謂之圓，下首謂之方，如誠天圓而地方，則是四角之不揜也。
夫子曾言：天道曰圓，地道曰方。蓋無異議。”
暅之聽罷，略點了點頭，眼神里卻不免有些失望。
本家的這個神童，雖然滿腹非經即綸，子曰詩云，圣賢志訓都不在話下。
但是論事卻缺乏自己的見解，只會一昧引用先人論斷，雖然是個經學的好苗子，但卻不適合如自己和父親這般做疑古尋真的研究。
不過此時他既然點名了兩人，也只好將頭轉向信都芳，面上同樣是一臉期冀的表情，和方才看向祖瑩時，并無半分區別。
信都芳肅然起立。
還沒有等他開口，祖瑩的嘴角已然掛起一絲輕蔑的微笑，似乎早就知道他的答案，只是非常不以為然。
信都芳自然也有察覺，因此更顯拘束，結結巴巴地說，
“晚生以為，蓋天渾天兩說各有可取之處，但相互有存些矛盾。
所以，所以，應該根據不同的命題來決定引用哪一種假說模型。”
“哦？”