利維坦。
這個名字，秦人并不陌生。
在圣經中記載為邪惡海怪的存在。
在舊約圣經之中，是與貝希摩斯一同被上帝創造出來的強大怪物。
而實際上，秦人知道一個說法，迦南神話之中，有一個名為“隆卡”的，流傳于地中海周邊文明的傳說海怪。
而與“利維坦”存在聯系的，還有古巴比倫神話中的“提亞馬特”。
“隆卡”的形象與古巴比倫神話原初二神阿普蘇和提亞馬特有關，而利維坦的形象也很明顯受到了隆卡的形象影響。
而且，以基督教喜歡把其他神話的神明玩拿來主義，要么吸收成天使、上帝造物，要么打成惡魔污名化的慣例，利維坦這個邪惡海怪的形象，“借鑒”而來的可能比較大。
但到底是直接“借鑒”了提亞馬特，還是借鑒了提亞馬特與阿普蘇的神話衍生出的“隆卡”，秦人就不知道了。
從人偶女巫的嘴里聽到這個名字，秦人也不由得沉思起來。
被基督教，或者說被天主教與新教污名化的其他文明的神明并不少，但被污名化的神明原本也是有各自的規格的。
像迦南主神，迦南神話中的至上天神之子，雷神巴力哈達，在被基督教污名化之后的地位也是很高的。
在中世紀末期，文藝復興時期成書整合、新添，有沿襲也有重編的所羅門之鑰中，這位雷神巴力哈達，在七十二柱魔神中是至上四柱之首的身份。
而他的妹妹，古巴比倫文明的伊什塔爾衍生神阿娜特，也就是被基督教污名化為惡魔的亞斯塔祿，也有著至上四柱的身份。
大河文明在早期人類文明中，相對于海洋文明和游牧文明來說，往往是最繁榮的，也是最先崛起的。
文化因勢力的強盛而傳播。
大河文明往往會輻射其他地區，周邊地區的文明要么吸收一部分，要么完吸收、要么毀滅被吸收。
黃河文明如此，印度河文明如此，兩河文明也如此，尼羅河文明、亞馬遜文明也如此。
雖然熱帶雨林給早期的亞馬遜文明了豐富的食物，但同樣因為熱帶雨林的阻礙，文明的發展滯后。
畢竟，能夠從雨林中采集豐富的食物，農業的發展也不是那么必要。
與亞馬遜文明的畸形早夭不同，其他大河文明發展了起來。
但是，相對于印度河文明與黃河之間、兩河文明與印度河文明之間的高山天塹，黃河文明與印度河文明之間的高山遙途，兩河文明與尼羅河文明之間的交流，并沒有那么困難。
可以說，兩河文明與尼羅河文明的互相交融侵占十分頻繁。
誰強一點，誰的文明就滲透對方多一點，尤其是在兩文明交界地區。
互相侵占攻伐、兩個地區間的移居遷徙，都讓這里的文化都會具備雙方的部分特點。
作為從尼羅河文明中分離出來，進入迦南地區的希伯來文明來說，他們幾乎完繼承了兩河文明的希伯來文明和尼羅河文明。
其他地區就更不用說了。
希臘神話中的雷神宙斯、海神波塞冬、冥神哈迪斯，與迦南神話中的雷神巴力哈達、海神雅姆、冥神魔特的形制幾近相同。
而更巧的是，巴力哈達中的“巴力”，實際上是一個前綴的頭銜，意同“主神”、“神王”、“主宰”。